{"id":47269,"date":"2026-09-01T11:17:21","date_gmt":"2026-09-01T17:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=47269"},"modified":"2026-09-21T09:09:26","modified_gmt":"2026-09-21T15:09:26","slug":"nuestro-patrimonio-es-el-universo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2026\/09\/nuestro-patrimonio-es-el-universo\/","title":{"rendered":"Nuestro patrimonio es el universo"},"content":{"rendered":"

Pocas tradiciones literarias resultan tan desproporcionadamente ricas como la uruguaya si se considera el tama\u00f1o del pa\u00eds. A comienzos del siglo XX, Rod\u00f3 publicaba su <\/span>Ariel<\/i>, que dar\u00eda que hablar durante d\u00e9cadas; Horacio Quiroga sentaba las bases del cuento latinoamericano moderno y, un poco despu\u00e9s, Onetti abr\u00eda el camino hacia una novela radicalmente moderna y acaso adelantada para su \u00e9poca. Poetas como Delmira Agustini, Juana de Ibarbourou, Idea Vilari\u00f1o e Ida Vitale dejaron una huella inconfundible en la poes\u00eda latinoamericana. Esa tradici\u00f3n de apertura cosmopolita tuvo tambi\u00e9n cr\u00edticos de la talla de Rodr\u00edguez Monegal y \u00c1ngel Rama. Me detengo aqu\u00ed, pues la lista podr\u00eda extenderse mucho m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

En el siglo XXI, Uruguay no ha sido menos. Muchos son los escritores y escritoras que han emergido con singular fuerza. Una de ellas es Fernanda Tr\u00edas, portada del n\u00famero 39 de nuestra revista. La elecci\u00f3n no es gratuita. Importantes premios nacionales e internacionales confirman una trayectoria literaria ampliamente reconocida, y sus libros circulan y son le\u00eddos dentro y fuera de Uruguay. Heredera de la tradici\u00f3n narrativa rioplatense, Tr\u00edas desarrolla en su entrevista con Juan Camilo Rinc\u00f3n su concepci\u00f3n personal del cuento. Su trabajo, explica, consiste en \u201cir hilando esa historia dos en los intersticios, en los silencios, en todo eso que no se dice\u201d. La extra\u00f1eza tampoco queda de lado; es quiz\u00e1 el aspecto que m\u00e1s claramente la vincula con cierta tradici\u00f3n uruguaya, una marca, me atrever\u00eda a decir, distintiva de su literatura.\u00a0<\/span><\/p>\n

Lectora de los grandes maestros del cuento, Tr\u00edas es asimismo novelista. La entrevista gira en torno a su libro m\u00e1s reciente, <\/span>Miembro fantasma<\/span><\/i> (P\u00e1ginas de Espuma, 2026), cuyo t\u00edtulo parece condensar una de las preocupaciones que recorren el volumen: aquello que ya no est\u00e1 \u2014una persona, un lugar, una relaci\u00f3n, un pasado\u2014 contin\u00faa produciendo efectos, como una presencia invisible que se resiste a desaparecer. Algo semejante ocurre cuando leemos sus historias: tiempo despu\u00e9s seguimos pensando en ellos, como si algo de sus historias continuara acompa\u00f1\u00e1ndonos. Sin etiquetas y con una po\u00e9tica personal que se distingue a la distancia, Tr\u00edas ya es una voz importante de la literatura latinoamericana de los \u00faltimos a\u00f1os.\u00a0<\/span><\/p>\n

El segundo dossier est\u00e1 dedicado a un solo libro: el monumental estudio del escritor e investigador chileno Braulio Fern\u00e1ndez Biggs sobre el poeta jesuita ingl\u00e9s Robert Southwell (c. 1561\u20131595), <\/span>Robert Southwell. Jesuita, poeta y m\u00e1rtir<\/span><\/i> (Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2026). Se trata de un volumen de m\u00e1s de 800 p\u00e1ginas, el primer libro escrito en espa\u00f1ol dedicado \u00edntegramente a Southwell, que re\u00fane adem\u00e1s toda su poes\u00eda en edici\u00f3n biling\u00fce, traducida por primera vez en su totalidad al espa\u00f1ol. El libro de Braulio Fern\u00e1ndez Biggs constituye un aporte decisivo al conocimiento de Robert Southwell en lengua espa\u00f1ola y que dar\u00e1 que hablar por largo rato a los amantes de la literatura inglesa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Escriben sobre este libro dos autores chilenos: el escritor Nicol\u00e1s Bernales y el historiador Alfredo Jocelyn-Holt. El primero entiende el trabajo de Fern\u00e1ndez Biggs como la \u201crecuperaci\u00f3n de un escritor\u201d cuya ausencia obliga a interrogarse sobre \u201clos mecanismos del canon literario\u201d y sobre las razones por las que una tradici\u00f3n decide qui\u00e9n permanece y qui\u00e9n desaparece. Destaca asimismo la naturaleza m\u00faltiple del volumen \u2014\u201cobra acad\u00e9mica, biogr\u00e1fica, religiosa, de consulta y estudio\u201d\u2014 y su capacidad para reconstruir conjuntamente la vida de Southwell, su contexto hist\u00f3rico y religioso, su poes\u00eda y su lugar en la tradici\u00f3n inglesa. Jocelyn-Holt, por su parte, celebra la capacidad de Fern\u00e1ndez Biggs para \u201cfundir las diversas facetas del biografiado\u201d sin traicionar \u201cni el todo ni las partes\u201d. Vida y obra confluyen as\u00ed en una totalidad en la que poes\u00eda, fe, actividad clandestina y martirio se iluminan mutuamente. El resultado, afirma el historiador, \u201cvuelve presente y vivo a Southwell\u201d, demostrando que, m\u00e1s de cuatro siglos despu\u00e9s de su muerte, \u201clo que tiene que decir sigue siendo elocuente\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esta obra de Fern\u00e1ndez Biggs confirma, una vez m\u00e1s, aquella libertad que Borges defendi\u00f3 con tanto ah\u00ednco en su c\u00e9lebre ensayo \u201cEl escritor argentino y la tradici\u00f3n\u201d: la de los escritores e intelectuales latinoamericanos para hacer suya la tradici\u00f3n occidental. Es curioso que un autor de un pa\u00eds occidental pensara que hab\u00eda que reivindicar en p\u00fablico el derecho a esa tradici\u00f3n. Pero as\u00ed lo hizo y fue a\u00fan m\u00e1s lejos cuando afirm\u00f3 al final de este breve ensayo que \u201cdebemos pensar que nuestro patrimonio es el universo\u201d. El libro de Braulio Fern\u00e1ndez Biggs \u2014que presentamos en este n\u00famero de LALT\u2014 parece confirmar, muchas d\u00e9cadas despu\u00e9s, la vigencia de esta afirmaci\u00f3n borgeana y, con ella, una de las caracter\u00edsticas que, a mi juicio, distingue a una parte importante de la literatura sudamericana.<\/span><\/p>\n

En este n\u00famero, Joaqu\u00edn Castillo escribe para LALT sobre <\/span>El ej\u00e9rcito ciego<\/span><\/i>, la novela con la que el mexicano David Toscana obtuvo el Premio Alfaguara en 2026, convirti\u00e9ndose en el quinto escritor de su pa\u00eds en recibir este galard\u00f3n. Hay que decir que el Premio Alfaguara necesitaba una novela como la de Toscana, una menos apegada al realismo y m\u00e1s abierta a la f\u00e1bula, al mito y a la imaginaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Reproducimos tambi\u00e9n el pr\u00f3logo de Carlos Gran\u00e9s a la reedici\u00f3n de uno de los ensayos latinoamericanos m\u00e1s pol\u00e9micos de su \u00e9poca: <\/span>Del buen salvaje al buen revolucionario<\/span><\/i>, del venezolano Carlos Rangel, publicada por la Fundaci\u00f3n para el Progreso en Santiago de Chile en 2023. Gran\u00e9s pone el dedo en la llaga: sostiene que Am\u00e9rica Latina debe abandonar la explicaci\u00f3n victimista de su historia y examinar sus propias responsabilidades, desde el caudillismo, el nacionalismo y el populismo hasta el autoritarismo, la debilidad institucional y la fascinaci\u00f3n por las utop\u00edas pol\u00edticas. Como ya sabemos, Am\u00e9rica Latina se parece a ese estudiante al que las malas notas no convencen de que va a reprobar. Hasta que reprueba.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n republicamos este extracto de \u201cEl af\u00e1n europeizante\u201d, de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a. No queremos olvidar el pasado ni a uno de sus cr\u00edticos literarios m\u00e1s importantes. El texto fue publicado originalmente en <\/span>Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n<\/span><\/i> (1928) y lo recogemos aqu\u00ed, en LALT, a manera de <\/span>aide-m\u00e9moire<\/span><\/i>, para volver a preguntarnos qu\u00e9 significa lo americano. Algo que define profundamente el esp\u00edritu de nuestra literatura es su condici\u00f3n h\u00edbrida, su capacidad para apropiarse de tradiciones diversas y hacerlas dialogar con una experiencia propia, y un cosmopolitismo que pocas tradiciones literarias han ejercido con semejante naturalidad. Borges, que fue un amigo cercano, lo record\u00f3 con una frase que habla por s\u00ed sola: \u201cPedro se sinti\u00f3 americano y aun cosmopolita\u2026\u201d El adverbio, se entiende, no es para cualquiera. Hay que gan\u00e1rselo.<\/span><\/p>\n

Completan este n\u00famero una serie de entrevistas con Andrea Chapela, Nona Fern\u00e1ndez y Juan G\u00f3mez B\u00e1rcena; desde <\/span>World Literature Today<\/span><\/i>, Haleh Liza Gafori nos acerca a la poes\u00eda de Rumi; y nuestra secci\u00f3n sobre traducci\u00f3n re\u00fane un ensayo de Miaad Banki y una entrevista con el traductor Jordi Fibla. En poes\u00eda publicamos a Juan Carlos Galeano, Rosabetty Mu\u00f1oz, Evodio Escalante, Alejandro Sebastiani Verlezza y Jeannette Miller, mientras que nuestra secci\u00f3n de literatura ind\u00edgena presenta textos de Kalu Tatyisavi, Gloria C\u00e1ceres Vargas, Baruc Mart\u00ednez D\u00edaz y Nadia L\u00f3pez Garc\u00eda. La literatura brasile\u00f1a est\u00e1 representada por Salgado Maranh\u00e3o y Bruna Mitrano. En nuestros adelantos ofrecemos textos de Horacio Quiroga, Miriam Reyes y Xitlalitl Rodr\u00edguez Mendoza, y cerramos con la ficci\u00f3n de tres voces fundamentales de la literatura latinoamericana contempor\u00e1nea: Ariana Harwicz, Rafael Gumucio y Mar\u00eda Teresa Andruetto.<\/span><\/p>\n

Para terminar, una reflexi\u00f3n. Muchas veces nos hemos sentido fascinados por otras tradiciones literarias. La europea ha ejercido sobre nosotros un magnetismo especial, y no menos importante ha sido la literatura de Estados Unidos. Franceses, alemanes, italianos y rusos han sido le\u00eddos con entusiasmo, y numerosos escritores de lengua inglesa han dejado una huella profunda en la literatura de Am\u00e9rica Latina. Pero ese amor rara vez ha sido correspondido. El caso de Estados Unidos es especialmente revelador: se ha estimado que apenas alrededor del 3% de los libros que aqu\u00ed se publican son traducciones; cuando se trata espec\u00edficamente de ficci\u00f3n y poes\u00eda, la estimaci\u00f3n hist\u00f3rica m\u00e1s citada sit\u00faa la cifra por debajo del 1%. El mundo de habla inglesa lee, en una proporci\u00f3n abrumadora, libros escritos originalmente en ingl\u00e9s. La provincia es tan grande que, a ratos, parece un centro metropolitano. No importa. Quiz\u00e1s esa indiferencia haya contribuido, parad\u00f3jicamente, a que nosotros construy\u00e9ramos ventanas m\u00e1s grandes para mirar lo que ocurr\u00eda fuera de nuestros pa\u00edses y de nuestra lengua. Y eso tambi\u00e9n nos ha hecho distintos: a veces de manera excesiva, incluso injustificada, hemos sido cosmopolitas. Somos, despu\u00e9s de todo, hijos de Dar\u00edo y del modernismo. Lo nuestro nos parece insuficiente y lo buscamos afuera. Sin embargo, a veces el telescopio no sirve para ver lo propio. Es nuestra paradoja. Como sea, en esta b\u00fasqueda hay una pasi\u00f3n por una filiaci\u00f3n que tambi\u00e9n es nuestra. Quiz\u00e1s no sea Occidente lo que buscamos, sino, como dijo Borges, el mismo universo.<\/span><\/p>\n

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\u00a1Compra libros de los autores y traductores incluidos en este n\u00famero en nuestra p\u00e1gina de Bookshop!<\/b><\/a><\/h5>\n

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Foto: Marcelo Rioseco, editor general de LALT, por Carolina Rueda.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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