{"id":46633,"date":"2026-09-16T20:06:55","date_gmt":"2026-09-17T02:06:55","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=46633"},"modified":"2026-09-16T20:59:42","modified_gmt":"2026-09-17T02:59:42","slug":"vencer-el-silencio-el-rescate-de-robert-southwell","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2026\/09\/vencer-el-silencio-el-rescate-de-robert-southwell\/","title":{"rendered":"Vencer el silencio: el rescate de Robert Southwell"},"content":{"rendered":"

\u00bfPensamos alguna vez en el destino de los libros? Solo de vez en cuando, frente a esas obras cuya sola existencia parece desafiar toda l\u00f3gica. Libros que nos obligan a preguntarnos no solo qu\u00e9 dicen, sino por qu\u00e9 fueron escritos, qu\u00e9 obsesi\u00f3n los hizo posibles y qu\u00e9 necesidad \u2014intelectual o espiritual\u2014 justific\u00f3 dedicarles a\u00f1os de trabajo.<\/span><\/p>\n

La respuesta rara vez se encuentra en la primera lectura. Cada libro esencial parece generar m\u00e1s preguntas que certezas. Tal vez porque los libros no solo hablan de sus autores, sino tambi\u00e9n de la \u00e9poca que los produce y de aquella que los recibe. Hoy esas preguntas adquieren una resonancia particular. Vivimos un momento en que la literatura parece obligada a justificar constantemente su existencia. Con frecuencia aparecen diagn\u00f3sticos sobre el agotamiento de la lectura, el predominio de la imagen y el desplazamiento del libro como forma privilegiada de comprender el mundo. Cada cierto tiempo, alguien anuncia el fin de una tradici\u00f3n de varios siglos.<\/span><\/p>\n

Hace apenas unas semanas, el novelista h\u00fangaro L\u00e1szl\u00f3 Krasznahorkai declaraba en una entrevista concedida a un medio espa\u00f1ol: \u201cEl mundo entero de la literatura est\u00e1 perdido, desaparecer\u00e1; ahora mismo no tengo ninguna esperanza de que, tal como la conocemos, sobreviva. Es una despedida: adi\u00f3s, fue una hermosa historia que abarc\u00f3 miles de a\u00f1os, pero ahora, adi\u00f3s. Muchos creen que la literatura sobrevivir\u00e1 heroicamente. No tienen en cuenta que antes de la escritura la humanidad ya exist\u00eda\u201d. Resulta entonces llamativo que, en medio de estos anuncios de extinci\u00f3n, aparezcan libros cuya existencia parece responder exactamente al impulso contrario: rescatar aquello que el tiempo ha dejado caer en el olvido. Ese es el caso de <\/span>Robert Southwell. Jesuita, poeta y m\u00e1rtir<\/span><\/i>, de Braulio Fern\u00e1ndez Biggs, primer estudio escrito \u00edntegramente en espa\u00f1ol dedicado al poeta ingl\u00e9s Robert Southwell (1561-1595).\u00a0<\/span><\/p>\n

La publicaci\u00f3n constituye, adem\u00e1s, un acontecimiento editorial: por primera vez, toda la poes\u00eda conservada de Southwell \u2014cerca de setenta composiciones\u2014 aparece traducida y editada en versi\u00f3n biling\u00fce para el lector hispanohablante. La empresa resulta sorprendente no solo por su magnitud \u2014cerca de setecientas p\u00e1ginas entre estudio, aparato cr\u00edtico y traducci\u00f3n\u2014, sino tambi\u00e9n por el autor escogido. Southwell fue sacerdote jesuita, poeta y m\u00e1rtir, contempor\u00e1neo de Shakespeare y figura decisiva para el desarrollo de la poes\u00eda metaf\u00edsica inglesa. Sin embargo, fuera del \u00e1mbito acad\u00e9mico, su nombre apenas sobrevive, eclipsado por escritores posteriores como John Donne o George Herbert, pese a la profunda influencia que ejerci\u00f3 sobre la poes\u00eda inglesa de fines del siglo XVI.<\/span><\/p>\n

Fern\u00e1ndez Biggs parece consciente de esa paradoja. En el pr\u00f3logo declara que uno de los prop\u00f3sitos del libro es \u201creparar este… \u00bfolvido?\u201d La vacilaci\u00f3n es significativa. No habla simplemente de un autor desconocido, sino de alguien cuya desaparici\u00f3n del canon plantea una pregunta mayor: \u00bfc\u00f3mo puede perderse una obra que en su tiempo fue ampliamente le\u00edda, admirada e incluso influy\u00f3 sobre algunos de los escritores m\u00e1s importantes de Inglaterra?<\/span><\/p>\n

Responder esa pregunta supone volver al contexto en que Southwell escribi\u00f3. Nacido en 1561 en una familia cat\u00f3lica del condado de Norfolk, en plena consolidaci\u00f3n del anglicanismo bajo Isabel I, fue formado por los jesuitas en Europa, ordenado sacerdote en Roma y enviado clandestinamente a Inglaterra en 1586 para asistir a los cat\u00f3licos perseguidos. Durante siete a\u00f1os desarroll\u00f3 una intensa labor pastoral y literaria. Arrestado en 1592, fue torturado, permaneci\u00f3 casi tres a\u00f1os encarcelado en la Torre de Londres y fue ejecutado en 1595. Parad\u00f3jicamente, su muerte consolid\u00f3 su prestigio: sus escritos circularon ampliamente durante d\u00e9cadas y contribuyeron a moldear una sensibilidad po\u00e9tica cuya importancia solo mucho despu\u00e9s comenzar\u00eda a ser plenamente reconocida.<\/span><\/p>\n

Plutarco, en sus <\/span>Vidas paralelas<\/span><\/i>, reflexiona sobre la imposibilidad de que una biograf\u00eda agote una existencia. Es lo que intenta Boswell en su <\/span>Vida de Samuel Johnson<\/span><\/i>: responder al desaf\u00edo de contener una vida en un libro mediante cartas, conversaciones y an\u00e9cdotas, aceptando impl\u00edcitamente que toda biograf\u00eda es una selecci\u00f3n. Virginia Woolf, por su parte, observa que toda biograf\u00eda oscila entre los hechos documentales y una personalidad que inevitablemente se escapa. Pero en este caso, Fern\u00e1ndez Biggs se acerca rigurosamente a esa meta. Logra darle sentido, interpretar y fijar en el papel la breve vida de Southwell \u2014apenas treinta y tres a\u00f1os\u2014, dibuj\u00e1ndola en la propia arquitectura del libro, en la suma de sus partes, donde somos testigos de sus pensamientos, sus silencios, sus posibilidades no realizadas. \u00bfSe trata de una obra acad\u00e9mica, biogr\u00e1fica, religiosa, de consulta y estudio? Un poco de todo lo anterior, adem\u00e1s de dejar ver una impronta personal.<\/span><\/p>\n

El libro de Fern\u00e1ndez Biggs no se limita a recopilar, citar y reconstruir una existencia. Examina el contexto pol\u00edtico y religioso de la Inglaterra isabelina, estudia tanto la poes\u00eda como la prosa de Southwell, analiza su lugar dentro de la tradici\u00f3n metaf\u00edsica y dedica un cap\u00edtulo espec\u00edfico a su posible influencia sobre Shakespeare. El resultado es mucho m\u00e1s que una biograf\u00eda intelectual: constituye la recuperaci\u00f3n de un escritor cuya ausencia obliga tambi\u00e9n a preguntarse por los mecanismos del canon literario y por las formas en que una tradici\u00f3n decide, con el paso del tiempo, qui\u00e9n permanece y qui\u00e9n desaparece. Pero hay tambi\u00e9n otra dimensi\u00f3n: la construcci\u00f3n de la vida de un escritor es, en este caso, la construcci\u00f3n de la vida de un santo y, por lo tanto, inevitablemente, una aproximaci\u00f3n a la vida espiritual y religiosa.<\/span><\/p>\n

En el primer cap\u00edtulo, \u201cThese New Made Treasons\u201d (\u201cEstas traiciones reci\u00e9n urdidas\u201d), Fern\u00e1ndez Biggs se adentra de manera minuciosa \u2014como lo har\u00e1 a lo largo del libro\u2014 en el per\u00edodo hist\u00f3rico: desde la creaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Mar\u00eda Tudor y la Contrarreforma hasta los reinados de Isabel I y Jacobo I. El asunto resulta fundamental para comprender no solo la vida de Southwell, sino la naturaleza de su escritura. Fern\u00e1ndez Biggs observa: \u201cEs muy relevante detenerse a pensar que el catolicismo y su pr\u00e1ctica se hayan convertido, a partir de un determinado momento hist\u00f3rico, en un hecho de alta traici\u00f3n que merec\u00eda entonces la muerte. Inglaterra \u2018siempre\u2019 hab\u00eda sido cat\u00f3lica y \u2018siempre\u2019 hab\u00eda sido mon\u00e1rquica. \u00bfC\u00f3mo es que, de un momento a otro, los cat\u00f3licos eran traidores? Estamos hablando de creencias religiosas que, aunque puedan suponer posiciones pol\u00edticas, son mucho m\u00e1s que eso. No es de extra\u00f1ar que Isabel haya titubeado al principio: era su pueblo, su mismo y propio pueblo\u201d.<\/span><\/p>\n

Tanto en este cap\u00edtulo como en el siguiente, donde se relata la vida de Southwell, se nos va revelando que este viaje, el de penetrar en la energ\u00eda de otro tiempo, no es un viaje del todo solitario para el escritor: hay una conversaci\u00f3n con una multiplicidad de voces. Fern\u00e1ndez Biggs hace uso de una bibliograf\u00eda y de citas que, sin ser abrumadoras, conforman un conjunto vast\u00edsimo: T. S. Eliot, San Agust\u00edn, San Ignacio de Loyola, Samuel Johnson, John Milton, Peter Ackroyd, Sir Thomas Malory, muy de cerca el trabajo de Eamon Duffy, Virgilio, solo por nombrar a unos pocos que comparten presencia junto a cartas, sentencias judiciales y documentos de la \u00e9poca. Pero, a diferencia de lo que sucede en algunos libros de estudio, donde tienden a interrumpir el relato central, en esta ocasi\u00f3n est\u00e1n intercaladas con fluidez, lo que produce una acumulaci\u00f3n de miradas, ecos y resonancias de la cual se desprende una imagen viva de los sucesos acontecidos hace m\u00e1s de cuatrocientos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n la capacidad que posee el texto de mutar o cambiar frente a nuestra percepci\u00f3n. A veces nos encontramos en medio de una obra de car\u00e1cter hist\u00f3rico y, en otras, cuando nos adentramos en la biograf\u00eda del padre Robert, ante episodios dignos de una novela, en los que la tensi\u00f3n va en aumento mientras se va cerrando el cerco alrededor de sus actividades clandestinas. El autor instala las piezas de una forma en que el mecanismo nos va atrapando, nos hace parte de la persecuci\u00f3n y de la causa cat\u00f3lica que defienden los jesuitas en la isla. \u201cNo extra\u00f1a que, junto con los votos de obediencia, pobreza y castidad, hiciesen tambi\u00e9n el voto de ense\u00f1ar el catecismo. Dispuestos a marchar a cualquier parte donde hubiera almas que salvar\u201d. El panorama general no es nada simple; la tensi\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia personal. Atraviesa el continente en un choque de poderes y sospechas, entre fidelidades y traiciones, a Roma y al papa, a la patria y a la reina, con una Espa\u00f1a como figura amenazante y la pol\u00edtica sobrevolando el panorama. Y en medio de todo esto, en medio de las tareas evangelizadoras de Southwell, comienza tambi\u00e9n a surgir su poes\u00eda. Luego de pasar a\u00f1os en el continente, el padre Robert empieza a recuperar la fluidez en su lengua materna, en el ingl\u00e9s. \u201cY entre todas las armas que aprendi\u00f3 a utilizar y que de hecho utiliz\u00f3, la poes\u00eda es de la que mejor guardamos testimonio\u201d.<\/span><\/p>\n

La muestra de esa conjunci\u00f3n entre dimensi\u00f3n literaria y espiritual se puede apreciar en el siguiente extracto de uno de sus poemas m\u00e1s famosos, su factura es de una enga\u00f1osa simplicidad, en el cual la imaginer\u00eda religiosa se vuelve casi material:\u00a0<\/span><\/p>\n


\nEl Ni\u00f1o ardiente
\n<\/b>(fragmento)<\/b><\/p>\n

\u201c\u00a1Ay!\u201d, dijo, \u201creci\u00e9n nacido en fieros calores me abraso,<\/span>
\n<\/span>Pero nadie se acerca a entibiar su coraz\u00f3n o sentir su fuego, sino yo.<\/span>
\n<\/span>Mi inocente pecho es la fragua; el combustible, las hirientes espinas;<\/span>
\n<\/span>El amor es el fuego y el humo son los suspiros; las cenizas, la verg\u00fcenza<\/span>
\n<\/span>y el desd\u00e9n.<\/span>
\n<\/span>La justicia pone el combustible y la misericordia aviva las brasas.<\/span>
\n<\/span>El metal forjado en esta fragua son las almas corrompidas de los hombres,<\/span>
\n<\/span>Por quienes como ahora estoy ardiendo para trabajarlos por su bien,<\/span>
\n<\/span>As\u00ed me fundir\u00e9 en un ba\u00f1o para lavarlos en mi sangre\u201d<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Los textos que escribir\u00e1 como parte de su misi\u00f3n \u2014libros religiosos de consolaci\u00f3n, un texto devocional meditativo, un tratado breve y pol\u00e9mico y libros de poes\u00eda espiritual\u2014 circular\u00e1n y llegar\u00e1n a ser conocidos en manuscritos, impresos y de boca en boca. Son los mismos textos que rescata el libro de Fern\u00e1ndez Biggs y que sabemos se encuentran reunidos algunas p\u00e1ginas m\u00e1s adelante, anotados y explicados por el autor. All\u00ed descubrimos que el trabajo de Southwell no se aleja en lo m\u00e1s m\u00ednimo de su labor como sacerdote: se mantiene en un contexto de misi\u00f3n evangelizadora. \u201cLa poes\u00eda de Southwell apunta a la reconciliaci\u00f3n y la comuni\u00f3n, pero tambi\u00e9n y por lo mismo al rescate de la devoci\u00f3n, la liturgia y la cultura\u201d. El remordimiento y la posibilidad de redenci\u00f3n, en el mon\u00f3logo dram\u00e1tico de Pedro, de un Pedro traidor, funcionan tambi\u00e9n como un ejemplo de confesi\u00f3n. La sintaxis reproduce el movimiento circular del dolor a trav\u00e9s de los sentidos y el pensamiento, un mecanismo f\u00edsico que podemos ver operando:\u00a0<\/span><\/p>\n


\nEl lamento de san Pedro
\n<\/b>(fragmento)<\/b><\/p>\n

Mi ojo lee lecciones de duelo para mi coraz\u00f3n,
\n<\/span>Mi coraz\u00f3n expone las penas a mi pensamiento,
\n<\/span>Mi pensamiento lo mismo transmite a mi lengua,
\n<\/span>Mi lengua lleva el mensaje a los o\u00eddos,
\n<\/span>Mis o\u00eddos devuelven las penas a mi coraz\u00f3n;
\n<\/span>As\u00ed, las penas circulares giran sin fin.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La naturaleza del libro de Fern\u00e1ndez Biggs, como ya dije, es cambiante. Genera la sensaci\u00f3n de detenerse a observar un mismo fen\u00f3meno desde distintos \u00e1ngulos, y cada uno de ellos amplifica el resultado: la concepci\u00f3n de la obra de Southwell, su circulaci\u00f3n y lectura, su posici\u00f3n en el canon, entre los poetas metaf\u00edsicos, el momento hist\u00f3rico y el detalle corriente; las calles de Londres, el teatro, las c\u00e1rceles de Southwark, las ferias o especulando sobre su posible relaci\u00f3n con Shakespeare, en el m\u00e1s curioso de los apartados del libro donde el autor, sin perder la rigurosidad acad\u00e9mica que lo caracteriza, se toma la libertad de teorizar sobre una posible influencia (quiz\u00e1s muy probable) y un encuentro y una amistad, tan deseados como dif\u00edciles de demostrar: \u201cWilliam Shakespeare habr\u00e1 derramado l\u00e1grimas al ver a su amigo Robert Southwell en el \u2018Tyburn del amor, donde se balanceaba nuestra necedad\u2019… Y enmudeci\u00f3 como todos los dem\u00e1s, pues nadie grit\u00f3: \u2018\u00a1Traidor!\u2019 como era lo habitual\u201d.<\/span><\/p>\n

Fern\u00e1ndez Biggs juega a ensayar sobre todas estas posibilidades, busca pistas en el soneto 73: \u201cEn mi vez el fulgor de un fuego semejante \/ Al que sobre cenizas de mi juventud se halla, \/ Como lecho de muerte donde debe expirar, \/ Consumido por eso de lo que se nutri\u00f3\u201d. En este intento nos preguntamos por los motivos del autor, del recopilador, del estudioso que est\u00e1 detr\u00e1s del libro que tenemos en nuestras manos, porque es ah\u00ed donde se toma la libertad de confesar un inter\u00e9s personal en ello: \u201cHe dedicado buena parte de mi vida acad\u00e9mica al estudio del periodo isabelino, especialmente las condiciones de representaci\u00f3n en los teatros p\u00fablicos de Londres y el trabajo mismo de Shakespeare, dram\u00e1tico y po\u00e9tico (incluidas traducciones de sus piezas); y porque la vida y obra de Southwell ha calado en m\u00ed de manera muy profunda en los \u00faltimos a\u00f1os; muestra obvia de lo cual es, precisamente, este libro\u201d.<\/span><\/p>\n

Y la muestra precisa de este libro no agota una existencia, la proyecta hacia nuestros d\u00edas; no parece ser reflejo de una selecci\u00f3n, sino de la configuraci\u00f3n de un rescate profundo que vence el silencio e ilumina las posibilidades que se desprenden de la simbiosis entre poes\u00eda y vida. Y el destino que presentimos en ambas, por medio de la reflexi\u00f3n espiritual, el uso de paradojas religiosas e im\u00e1genes sorprendentes y originales contenidas en la obra de Southwell, es un camino entre razonamiento y emoci\u00f3n, una exploraci\u00f3n intelectual de la experiencia de la fe, del intento de entender el sufrimiento y prepararse para la muerte. Sentir el fuego. La presencia de la muerte en la vida, la posibilidad de justificar ambas a trav\u00e9s del martirio:\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Muero en vida
\n<\/b>(fragmento)<\/b><\/p>\n

No vivo sino con una vida que siempre muere.<\/span>
\n<\/span>No muero sino con una muerte que nunca termina.<\/span>
\n<\/span>Mi muerte se niega a acabar con mi vida que muere,<\/span>
\n<\/span>Y la vida no enmienda ni un \u00e1pice de mi muerte viva.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Citas:\u00a0<\/b><\/p>\n

1. Soneto 73. Traducci\u00f3n de Manuel Mujica Lainez y Pablo Ingberg.
\n<\/span>2. Poes\u00eda de Robert Southwell. Traducci\u00f3n de Braulio Fern\u00e1ndez Biggs.\u00a0<\/span><\/h6>\n
Poes\u00eda en ingl\u00e9s:<\/b><\/h5>\n
Saint Peters Complaynte (excerpt)
\n<\/b>My eye, reades mournefull lessons to my hart,<\/span>
\n<\/span>My hart, doth to my thought the griefes expound,<\/span>
\n<\/span>My thought, the same doth to my tongue impart,<\/span>
\n<\/span>My tounge, the message in the eares doth sound.<\/span>
\n<\/span>My eares, backe to my hart their sorrowes send:<\/span>
\n<\/span>Thus circkling griefes runne round without an end.<\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n
The Burning Babe (excerpt)<\/b><\/h5>\n
Alas quoth he but newly borne in fiery heates I frye<\/span>
\n<\/span>Yet none approach to warme their hartes or feele my fire but I<\/span>
\n<\/span>My faultles brest the furnace is the fuell wounding thornes<\/span>
\n<\/span>Love is the fire and sighs the smoke the ashes shame and scornes<\/span>
\n<\/span>The fewell Justice layeth on and Mercy blowes the coales<\/span>
\n<\/span>The metall in this furnace wrought are mens defiled soules<\/span>
\n<\/span>For which as nowe on fire I am to worke them to their good<\/span>
\n<\/span>So will I melt into a bath to wash them in my bloode<\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n
I Dye Alive (excerpt)<\/b><\/h5>\n
I live but such a life as ever dyes<\/span>
\n<\/span>I dye but such a death, as never endes<\/span>
\n<\/span>My death to end my dying life denyes<\/span>
\n<\/span>And life my living death no witte amendes<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

\u00a1Compra libros de los autores y traductores incluidos en este n\u00famero en nuestra p\u00e1gina de Bookshop!<\/b><\/a><\/h5>\n

 <\/p>\n

Foto: Braulio Fern\u00e1ndez Biggs, escritor y profesor chileno.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPensamos alguna vez en el destino de los libros? Solo de vez en cuando, frente a esas obras cuya sola existencia parece desafiar toda l\u00f3gica. Libros que nos obligan a preguntarnos no solo qu\u00e9 dicen, sino por qu\u00e9 fueron escritos, qu\u00e9 obsesi\u00f3n los hizo posibles y qu\u00e9 necesidad \u2014intelectual o espiritual\u2014 justific\u00f3 dedicarles a\u00f1os de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":47069,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5743],"tags":[5738],"genre":[],"pretext":[],"section":[],"translator":[],"lal_author":[5268],"class_list":["post-46633","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dossier-robert-southwell-en-latinoamerica","tag-numero-39","lal_author-nicolas-bernales"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46633"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46633\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47073,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46633\/revisions\/47073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/47069"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46633"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=46633"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=46633"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=46633"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=46633"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=46633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}