{"id":4245,"date":"2020-11-14T05:24:11","date_gmt":"2020-11-14T11:24:11","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2020\/11\/weve-never-been-virtual-twitter-may-22nd-1016am-interview-margo-glantz\/"},"modified":"2023-06-02T13:37:55","modified_gmt":"2023-06-02T19:37:55","slug":"weve-never-been-virtual-twitter-may-22nd-1016am-interview-margo-glantz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2020\/11\/weve-never-been-virtual-twitter-may-22nd-1016am-interview-margo-glantz\/","title":{"rendered":"Nunca antes hab\u00edamos sido tan virtuales (Twitter, 22 de mayo, 10:16 am): Una entrevista a Margo Glantz"},"content":{"rendered":"
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Desde el encierro, la posibilidad de leer y escribir pareciera estar relacionada directamente con las habilidades de quien permanece aislado, en un lugar propio, distante de los lectores, pero cercano al poder de la memoria, ese espacio donde se guardan las cosas personales e importantes. All\u00ed reside un yo <\/i>aislado, alejado de quienes, curiosamente, tambi\u00e9n est\u00e1n en sus casas, sin contacto con el mundo exterior. Es en este contexto donde Margo Glantz recientemente ha escrito, por medio de su cuenta de Twitter (@Margo_Glantz), opiniones sobre el mundo actual y breves relatos que r\u00e1pidamente se han difundido por las redes.<\/p>\n

Tristemente, todos compartimos la amenaza de una pandemia, el COVID-19, que parad\u00f3jicamente nos obliga a conectarnos sin salir de casa y as\u00ed lo hacemos muchos a trav\u00e9s de esta red. Con la velocidad de los mensajes online, y la brevedad de los mismos, a sus 90 a\u00f1os Margo Glantz, reconocida como una de las escritoras m\u00e1s relevantes de M\u00e9xico \u2014profesora em\u00e9rita de la UNAM, docente visitante en universidades estadounidenses como Yale, Berkeley, Harvard y Princeton, ganadora de numerosos premios y reconocimientos\u2014 nos hace pensar, una vez m\u00e1s, desde las pocas palabras que escribe en cada uno de sus tweets. Doce de ellos, escritos en menos un mes, son como las peque\u00f1as doce campanadas que nos mueven r\u00e1pidamente en el tiempo, o podr\u00edan ser esos nuevos 12 tweets peregrinos, como breves relatos que nos llevan a espacios dis\u00edmiles y reales. En este momento, su escritura nos ayuda a pensar, a viajar, m\u00e1s all\u00e1 del encierro en la pandemia. Aqu\u00ed hablaremos sobre ellos.<\/p>\n

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Tweet 1, abril 25<\/b>\u00a0\/ Mis d\u00edas avanzan, retrocediendo<\/b><\/p>\n

Claudia Cavallin:<\/b>\u00a0Justo en este momento, \u00bfVolvemos a darle un giro a la historia, como un eterno retorno nietzscheano?<\/p>\n

Margo Glantz:<\/b> Bueno, no estoy tan filos\u00f3fica, es filosof\u00eda de banqueta, m\u00e1s bien, una filosof\u00eda que resulta de un cotidiano difuso, en donde los d\u00edas que transcurren son siempre domingos, o lunes, o martes, o s\u00e1bados, y tambi\u00e9n pueden ser d\u00edas trist\u00edsimos como los de Gloomy Sunday<\/i>, el blues que canta Billie Holiday con esa voz indescriptible que hace m\u00e1s triste y solitario el domingo; me remite tambi\u00e9n ese tweet a La semana de colores<\/i>, el bello cuento de Elena Garro del libro de ese nombre, donde\u00a0 \u201cLos viernes morados y silenciosos llenaban a la casa de grietas\u201d, \u201cLos viernes eran d\u00edas llenos de sed\u201d; y a veces hasta amanec\u00eda jueves.<\/p>\n

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Tweet 2, abril 26<\/b>\u00a0\/ La democracia \u00bfes democr\u00e1tica?<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Si en la \u201cdemocr\u00e1tica\u201d Grecia ni las mujeres, ni los esclavos eran ciudadanos \u2026 \u00bfSeguimos en una democracia imposible, donde las mujeres y las personas de m\u00e1s bajos recursos econ\u00f3micos son objetos bajo el dominio de un poder vertical, de una l\u00f3gica falogoc\u00e9ntrica?<\/p>\n

M. G.:<\/b> Bueno, ha habido movimientos feministas muy importantes siempre y en este \u00faltimo tiempo, en Argentina, en M\u00e9xico, en muchos otros pa\u00edses, movimientos que en cierto sentido se han visto opacados por el coronavirus que, a pesar de no ser un organismo vivo (ox\u00edmoron) nos invade y act\u00faa en cierta medida (y no exagero) en favor de los totalitarismos, al\u00a0 restringir las libertades individuales y ayudar a que varios gobiernos exageren las medidas represivas, con la consecuencia, entre muchas otras, de que la reclusi\u00f3n agrava la violencia dom\u00e9stica, aunque haya quienes niegan que \u00e9sta exista. \u201cLa indemnidad del reba\u00f1o\u201d, tan buscada por los epidemi\u00f3logos, y fundamental para la salud, favorece la mentalidad de reba\u00f1o.<\/p>\n

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Tweet 3, abril 27 \/\u00a0Todos los d\u00edas camino media hora por mi casa, siento como si estuviera subiendo el Everest o como si fuera S\u00edsifo empujando cuesta arriba su eterno fardo o como las Danaides cargando siempre sus c\u00e1ntaros repletos de agua y perforados\u00a0#tragedia2020<\/i><\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Utilizando el\u00a0hashtag #tragedia2020<\/i>. \u00bfPodemos comprender mejor nuestra tragedia actual si nos alejamos del encierro, caminando en casa, mientras fortalecemos la memoria con la mitolog\u00eda griega que nos empuja cuesta arriba por una monta\u00f1a de piedra?<\/p>\n

M. G.:<\/b> Bueno, es un intento de darle nombre o de metaforizar esa perpetuidad globalizada del encierro, del confinamiento a que nos vemos obligados universalmente. Recurrir a los mitos griegos o a la literatura es uno de los recursos que parecen ayudar a entender mejor esas vivencias (hablo de m\u00ed, obviamente).<\/p>\n

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Tweet 4, abril 28<\/b>\u00a0\/ Pandemia triple: De virus, de miedo, de soledad<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Los tres \u00e1ngulos de la pandemia forman un tri\u00e1ngulo del aislamiento. \u00bfC\u00f3mo cree usted que saldremos despu\u00e9s del encierro en una celda tan profunda y oscura?<\/p>\n

M. G.:<\/b> No soy profeta. Por all\u00ed andan muchos profetas sueltos que vaticinan el futuro postpand\u00e9mico, un futuro dif\u00edcil de predecir: ni siquiera sabemos todav\u00eda cu\u00e1les son y ser\u00e1n las consecuencias futuras reales del virus en los cuerpos individuales, y menos en el cuerpo social, aunque en algunos pa\u00edses la gente haya podido salir, para de inmediato, y como remedio contra el confinamiento, comer hamburguesas en McDonald\u2019s o hacer cola para comprar ropa en las tiendas de Zara.<\/p>\n

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Tweet 5, abril 29<\/b>\u00a0\/ Zooming, streaming, webing, me pierdo con tantos ings<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0En este sistema de vernos como peque\u00f1os cuadros m\u00f3viles en la pantalla, unidos y, al mismo tiempo, separados, \u00bfse reconstruye una nueva forma de socializaci\u00f3n o se pierde el verdadero v\u00ednculo social sin el uso de los espacios comunes compartidos, como el mercado, la plaza, la biblioteca?<\/p>\n

M.G.:<\/b> Bueno, como todas las innovaciones tecnol\u00f3gicas, el tel\u00e9fono, la televisi\u00f3n, el internet, el fax, el celular, el Skype, etc., etc., etc., tienen, consecuencias positivas y nefastas, y esos inventos favorecen los encuentros virtuales, una comunicaci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida entre personas, y las llamadas reuniones colectivas (hasta lograr que un concierto sinf\u00f3nico se grabe conjuntando uno a uno a los m\u00fasicos que lo tocan); sin embargo, ahora por la pandemia nos est\u00e1 vedado viajar, nos tenemos que contentar con una forma precaria de hacerlo sentadas en casa, frente a una pantalla. Al mismo tiempo (y lo que voy a decir se ha convertido en un lugar com\u00fan), adem\u00e1s de que el Zoom y otros medios deforman nuestra imagen, perdemos totalmente el cuerpo, y con ello la posibilidad del contacto, nos convertimos en hologramas, en fantasmas como la Justine de la gran novela de Bioy Casares, La invenci\u00f3n de Morel. <\/i> Recuerdo de paso aqu\u00ed a Sor Mar\u00eda de Agreda, monja concepcionista, consejera de Felipe IV, que encerrada en su convento pod\u00eda bilocarse y viajar en imagen hologramatizada y aparecer como \u201cla dama azul\u201d, en Nuevo M\u00e9xico y Tejas, para catequizar a los indios de esas regiones. Aunque le ser\u00e9 franca, preferir\u00eda viajar en carne y hueso, a pesar de que los viajes, lo sabemos bien, hayan siempre propagado las pandemias.<\/p>\n

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Tweet 6, mayo 1 \/ Leo Maneras tr\u00e1gicas de matar a una mujer: N. Loraux, libro maravilloso\u00a0#Tragedia2020<\/i><\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Volviendo a la Grecia antigua, \u00bfcree que existe una profunda heroicidad en la tragedia cuando la muerte de una mujer puede ser utilizada como prueba de la injusticia m\u00e1s oculta? Hace unos d\u00edas, el \u00edndice de mortalidad en el encierro, por la pandemia, aument\u00f3 m\u00e1s en las mujeres y solo as\u00ed tenemos nuevas pruebas sobre la violencia dom\u00e9stica\u2026<\/p>\n

M.G.:<\/b> Como mencion\u00e9, la tragedia griega es uno entre varios ejemplos, y la forma en que la trabaja Nicole Loraux es esclarecedora: la mujer es invisible en la vida p\u00fablica griega y su m\u00e1xima gloria es ser una buena esposa, buena madre (el parto es su haza\u00f1a m\u00e1s heroica) y morir silenciosa en el gineceo, aunque el alma tenga cuerpo de mujer, como lo demuestra en su libro con precisamente ese t\u00edtulo Giulia Sissa, otra gran estudiosa de la cultura griega. El hombre pertenece a la polis, la mujer, a su hogar, los actos de civismo en la democracia griega son sobre todo masculinos; en la tragedia la mayor\u00eda de los varones muere en la guerra, tienen heridas en el cuerpo, ostentaci\u00f3n y muestra flagrante de su hero\u00edsmo,\u00a0 su sangre se derrama, las mujeres en cambio se suicidan (se ahorcan: Fedra, Yocasta, Ant\u00edgona) y su sangre, elemento distintivo asociado a la mujer (me remito a la mirada esp\u00eda sobre su mujer de Michelet y los ensayos cr\u00edticos de Barthes sobre ella), raras veces es visible en la tragedia: excepcional es la sangre derramada de Clitemnestra, Deyanira, Casandra .<\/p>\n

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Tweet 7, mayo 5 \/ Los espejos son selectivos, yo pensaba que entre ellos exist\u00eda la igualdad<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Desde la mirada narcisista en el espejo, \u00bfson las redes sociales con mensajes breves, como el Twitter, los nuevos espejos que reflejan una belleza instant\u00e1nea y desigual en sus im\u00e1genes?<\/p>\n

M.G.:<\/b> Creo que es evidente, tanto en el Twitter como en el Facebook, quiz\u00e1 m\u00e1s evidente en el Facebook, que el narcisismo es flagrante, la necesidad casi patol\u00f3gica de auto amarse, un selfie diario escrito.<\/p>\n

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Tweet 8, mayo 5 \/<\/b>\u00a0En los tuits todos somos grandes: los superlativos rebajan<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Entonces \u00bfTwitter es el producto de la democratizaci\u00f3n de esas redes narcisistas, donde la interrelaci\u00f3n, el intercambio, la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n global, no est\u00e1n sometidos por la jerarqu\u00eda gramatical, ni la censura medi\u00e1tica?<\/p>\n

M.G.:<\/b> Ser\u00eda otra vez uno de los excesos del narcisismo a los que estos medios incitan y demuestran. Me sorprende a menudo la man\u00eda irredenta de mostrar entusiasmo por algo sin explicarlo, a\u00f1adi\u00e9ndole simplemente un superlativo, es grande, es maravilloso, es fenomenal (no me eximo) sin tratar de reflexionar sobre esa superioridad.\u00a0 De repente, todos somos \u201cgrandes\u201d, \u201cextraordinarios\u201d \u2026 \u00a0<\/b><\/p>\n

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Tweet 9, mayo 6\u00a0\/ Los algoritmos traidores<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Ir\u00f3nicamente, la masificaci\u00f3n de los algoritmos en la toma de ciertas decisiones en pantalla nos exige ahora, a los seres humanos, demostrar que no somos seres artificiales. \u00bfCree que en el futuro la literatura abandonar\u00e1 a las bibliotecas y terminar\u00e1 viviendo en las redes (dentro de las tabletas, smartphones, etc.)?<\/p>\n

M.G.:<\/b> No s\u00e9, por lo pronto, este confinamiento parece reducirnos a ello, por lo dem\u00e1s, ya lo sab\u00edamos. Con la aparici\u00f3n del Google y la Wikipedia el recurso a las bibliotecas ha disminuido exponencialmente, en cierta forma esto es muy sabido, pero es importante seguirlo reiterando.<\/p>\n

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Tweet 10, mayo 7 \/\u00a0Esta pandemia amenaza y dificulta el acceso a los libros y a la cultura en general, una de las consecuencias inmediatas de los totalitarismos<\/b><\/p>\n

C.C.:\u00a0<\/b>Pensando en la pregunta anterior,\u00a0<\/b>\u00bfhabr\u00eda una relaci\u00f3n entre la censura de la pandemia con otro tipo de restricciones impuestas por el Estado en este nuevo mundo literario, distante de las bibliotecas?<\/p>\n

M.G.:<\/b> Una de las primeras cosas que sucede en los reg\u00edmenes totalitarios como lo vimos con la inquisici\u00f3n, Hitler y Stalin et al<\/i>, es abominar de la cultura, prohibir y quemar libros.\u00a0 Ahora bien, aunque los gobiernos no los proh\u00edban, la crisis de las librer\u00edas, y en gran medida el hecho de que las editoriales y las librer\u00edas independientes est\u00e9n quebrando por la pandemia, hace que los libros y la cultura en general se conviertan en zonas prohibidas.<\/p>\n

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Tweet 11, mayo 10\/ Madres holograma \/ Dicen que nos hemos convertido en hologramas<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0\u00bfSomos esa bella imagen, tridimensional y colorida, pero que realmente puede ser eliminada y transgredida? Al recordar su propia escritura\u00a0en Y por mirarlo todo, nada ve\u00eda <\/i>(2018) \u00bf<\/i>cabr\u00eda preguntarse si las madres somos solo un sue\u00f1o de Sor Juana, un holograma, una ausencia?<\/p>\n

M.G:<\/b> En Y por mirarlo todo, nada ve\u00eda<\/i>, intent\u00e9 mostrar c\u00f3mo la proliferaci\u00f3n insensata de noticias y la imposibilidad casi end\u00e9mica de jerarquizar y de ejercer la iron\u00eda nos contaminan y nos incapacitan para ejercer una sana distancia mental.<\/p>\n

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Tweet 12, mayo 11\u00a0\/ Cada vez odio m\u00e1s la virtualidad y caigo en ella<\/b><\/p>\n

C.C.:<\/b>\u00a0Finalmente, volviendo a Twitter, como el lugar donde tambi\u00e9n la leemos a usted, en ese mundo de lo virtual, en el que se combina lo valioso con lo banal, lo relevante con lo intrascendente, \u00bfla credibilidad del escritor seguir\u00e1 siendo nuestro mejor camino para la omisi\u00f3n del fragmento odioso y la reafirmaci\u00f3n del valor de la escritura breve?<\/p>\n

M.G.:<\/b> Me gustan las redes sociales, soy una adicta irredenta del Twitter, no escribir por lo menos uno diario me parece casi un pecado mortal, pero tambi\u00e9n me agota y muchas otras formas de lo virtual me parecen abominables, y como dije, empezamos a perder el cuerpo cada vez m\u00e1s violentamente. Nos convertimos en fantasmas hologramizados.<\/p>\n

Retrato de Margo Glantz. Ciudad de M\u00e9xico. Foto:\u00a0Liba Taylor \/ Alamy Stock Photo.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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