{"id":41802,"date":"2025-09-05T11:15:11","date_gmt":"2025-09-05T17:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=41802"},"modified":"2025-10-04T15:35:34","modified_gmt":"2025-10-04T21:35:34","slug":"de-dostoyevski-al-papa-francisco-una-entrevista-a-javier-cercas-sobre-el-loco-de-dios-en-el-fin-del-mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2025\/09\/de-dostoyevski-al-papa-francisco-una-entrevista-a-javier-cercas-sobre-el-loco-de-dios-en-el-fin-del-mundo\/","title":{"rendered":"De Dostoyevski al papa Francisco: Una entrevista a Javier Cercas sobre El loco de Dios en el fin del mundo"},"content":{"rendered":"

Javier Cercas fue escogido por el Vaticano para escribir un libro en el que narra su viaje con el papa Francisco a Mongolia, periferia geogr\u00e1fica, religiosa y social, un pa\u00eds con menos de 1400 cat\u00f3licos. Conversamos con el escritor espa\u00f1ol sobre su experiencia y las reflexiones sobre \u201cel loco de Dios\u201d, hombre humilde y radical que so\u00f1\u00f3 una Iglesia diferente y disrumpi\u00f3 con humor, gracia y una revoluci\u00f3n del Evangelio.<\/span><\/i><\/p>\n

Jorge Mario Bergoglio, un hombre sencillo venido de Latinoam\u00e9rica \u2014\u201cun continente perif\u00e9rico\u201d en palabras de Javier Cercas\u2014, se convirti\u00f3 en papa en 2013 y vivi\u00f3 su vida en aquel cargo lejos de la soberbia, las sofisticaciones y los exhibicionismos. De un recorrido por Mongolia \u2014tambi\u00e9n periferia pol\u00edtica y geogr\u00e1fica\u2014 en el que lo acompa\u00f1\u00f3 el escritor espa\u00f1ol, y de su mirada sobre la labor apost\u00f3lica de aquel lun\u00e1tico anticlerical, nos cuenta con franca emotividad en <\/span><\/i>El loco de Dios en el fin del mundo<\/span> (Penguin Random House, 2025).\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

El argentino cuyo primer documento papal se titul\u00f3 \u201cLa alegr\u00eda del Evangelio\u201d, ese hombre que cre\u00eda que Dios pod\u00eda estar en cualquiera, incluso en los no creyentes, y que logr\u00f3 sinton\u00eda absoluta con los temas del aqu\u00ed y el ahora (la ecolog\u00eda y los migrantes, por mencionar algunos) es el sustantivo de este libro, aventura emprendida por un ateo, laicista militante, racionalista contumaz e imp\u00edo riguroso, en palabras del propio autor. Conversamos con Cercas unos meses despu\u00e9s del fallecimiento del papa Francisco sobre el hombre que agit\u00f3 los cimientos de una instituci\u00f3n a la que le urge renovarse.<\/span><\/i><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Natalia Consuegra y Juan Camilo Rinc\u00f3n: <\/b>Tu libro se public\u00f3 meses antes de la muerte del papa Francisco, y esta revel\u00f3 algunas paradojas: los ateos halagaron su labor, mientras que los ortodoxos volvieron a condenarlo por su alejamiento de la idea tradicional de la Iglesia.<\/span><\/p>\n

Javier Cercas:<\/b> Creo que todo eso es un enorme malentendido. \u00c9l fue un papa disruptivo para la Iglesia; incluso se puede usar la palabra <\/span>revolucionario<\/span><\/i>, dependiendo de lo que entiendas por eso. Es claro que \u00e9l no cambi\u00f3 la doctrina cristiana, pero s\u00ed hay un componente revolucionario, que es el que indica el Vaticano II, el \u00faltimo gran concilio de la Iglesia de mediados del siglo XX. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la revoluci\u00f3n? En volver al cristianismo primitivo.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Lo que dices del cristiano radical: Francisco fue un radical del Evangelio.\u00a0<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Es que el cristianismo consiste en ser radicalmente partidario de Cristo, y precisamente por ello gener\u00f3 una resistencia enorme, feroz, en ciertos sectores de la Iglesia. Hay gente que no acepta volver a ese cristianismo original; no le gusta porque le parece demasiado radical e incluso que no es cristianismo. La revoluci\u00f3n de Francisco, si se puede hablar de eso, consiste en que todos los aspectos que \u00e9l intent\u00f3 cambiar estaban orientados por ese volver al cristianismo primitivo. En la primera entrevista que le hacen le preguntan qu\u00e9 quiere hacer con la Iglesia y \u00e9l dice: Yo quiero sacar a Cristo de la sacrist\u00eda y ponerlo en la calle; o sea, volver al cristianismo primitivo. Cada vez estoy m\u00e1s convencido de que \u00e9l estaba pensando en Dostoyevski, en la f\u00e1bula de \u201cEl gran inquisidor\u201d de <\/span>Los hermanos Karamazov<\/span><\/i>. Por eso, y por otros muchos motivos, una parte del catolicismo ha sido ferozmente contraria a \u00e9l.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Tambi\u00e9n por cosas como esta idea de que era de izquierda, por ejemplo.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Muchos han visto en \u00e9l cosas que no existen, como esa. \u00c9l fue un papa radicalmente evang\u00e9lico, solo que el Evangelio est\u00e1 m\u00e1s pr\u00f3ximo socialmente a la izquierda que a la derecha. Cristo estaba con los que no ten\u00edan d\u00f3nde caerse muertos: los pobres, los desgraciados, las putas; no estaba con los ricos ni con los poderosos. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n ha querido hablar con los que no son cat\u00f3licos y eso se lo reprocharon mucho, pero esa es otra falsedad; el noventa por ciento de lo que dec\u00eda, lo dec\u00eda para los cat\u00f3licos. Yo he le\u00eddo todo lo que ha escrito y te puedo asegurar que es as\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Y se le reproch\u00f3 su necesidad de ir siempre a la periferia.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Es que es cierto que este papa quer\u00eda ir a la periferia del catolicismo \u2014esa es una de sus palabras claves\u2014 y en ella est\u00e1n los no cat\u00f3licos; por eso se dirig\u00eda a ellos, por eso es capaz de facilitarle por vez primera a un escritor ateo, como yo, la entrada en el Vaticano. Eso no lo hab\u00eda hecho nunca la Iglesia. \u00bfPor qu\u00e9 no a un cat\u00f3lico? La respuesta est\u00e1 en su visi\u00f3n del mundo, que es la visi\u00f3n de Jesucristo: \u00e9l va a hablar con los que no son cat\u00f3licos ni cristianos. \u00c9l tiene esta visi\u00f3n, digamos, misionera de la Iglesia y para \u00e9l los misioneros son quienes encarnan con radicalidad lo que dijo Cristo. El cristianismo es radical y eso a muchos cat\u00f3licos no les gusta; prefieren un catolicismo m\u00e1s moderado, conservador, pero Cristo no era moderado; era un peligro y hay un sector del catolicismo que no lo acepta. Esto es una obviedad, basta con leer el Evangelio para ver que este hombre era un peligro, al punto de que lo crucificaron.<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>\u00bfQu\u00e9 tanto hay de ficci\u00f3n en la religi\u00f3n?<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Para los ateos la religi\u00f3n puede ser una ficci\u00f3n; para los creyentes, no lo es. Un no cristiano puede decir que es pura superstici\u00f3n y eso es perfectamente respetable. Yo he intentado entender qu\u00e9 es la Iglesia cat\u00f3lica, qu\u00e9 es el cristianismo, ahora que he tenido una oportunidad de oro. Entonces, llegar all\u00ed con la idea de que todo esto es una ficci\u00f3n es llegar con un prejuicio, y yo lo primero que he intentado es quitarme todos los prejuicios para ver la realidad tal y como es; intentar entender qu\u00e9 es lo que dicen los que est\u00e1n all\u00ed, desde los intelectuales del papa hasta los prefectos, los cardenales, los misioneros. Yo no he llegado all\u00ed a decirles lo que yo pienso, sino a escuchar lo que ellos me dicen. Ahora, repienso tu pregunta: \u00bfFrancisco, a diferencia de otros papas, se ha presentado como un ser humano?, \u00bfes esa la ficci\u00f3n?\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Eso irrit\u00f3 a muchos.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> A los cat\u00f3licos que quer\u00edan un papa semidivino, que no se equivoca nunca, que habla <\/span>ex cathedra<\/span><\/i>, que reza por los creyentes porque los va a salvar, etc. Todo eso es una ficci\u00f3n, efectivamente, porque el papa ni es semidivino ni habla <\/span>ex cathedra<\/span><\/i>; eso es falso \u2014los papas hablan <\/span>ex cathedra<\/span><\/i> muy pocas veces, cuando tienen que hablar de un tema concreto, de la doctrina\u2014. Los papas son personas normales y corrientes que se equivocan, que hacen su vida. Hay gente que adora la papolatr\u00eda, que es la consideraci\u00f3n del papa como un \u00eddolo. Obviamente eso es una ficci\u00f3n, porque el papa es una persona. Yo recuerdo esto varias veces en el libro, porque es muy importante: las primeras palabras que dice despu\u00e9s de que lo nombran papa son: Pero soy un pecador.<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Y t\u00fa lo corriges.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Yo lo corrijo sacr\u00edlegamente: Porque soy un pecador. Es que la Iglesia es el lugar de los pecadores. Esto no lo digo yo; es una obviedad que se nos olvida. Jesucristo no elige a un Superman; elige a Pedro, un desgraciado pescador que adem\u00e1s le ha traicionado tres veces. Eso no puede ser m\u00e1s significativo. Entonces el papa no es un Superman; eso no es lo que Cristo quiso. Y es una ficci\u00f3n que el papa se haya presentado a lo largo de los siglos como un ser superior, por as\u00ed decirlo, porque es el representante de Dios en la Tierra. Ahora ha acercado a los no creyentes por el hecho de presentarse como un ser humano com\u00fan. Por eso se habla del papa de los ateos, que es una exageraci\u00f3n total de los creyentes enfadados con Francisco. Pero s\u00ed es verdad que \u00e9l ha querido hablar con los que no son cat\u00f3licos, como hac\u00eda Jesucristo, y se ha presentado como lo que es, un ser humano con defectos, virtudes, errores. Este papa ha sido muy disruptivo. Hay gente que dice que es un revolucionario sin revoluci\u00f3n que no ha hecho nada. Bueno, se puede decir que no ha hecho nada, pero en lo esencial la revoluci\u00f3n de este hombre consiste en volver al cristianismo primitivo.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Adem\u00e1s, eso no se lo invent\u00f3 \u00e9l.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Eso es exactamente el Vaticano II, un concilio que toda la Iglesia adopta. Este hombre se toma en serio la idea de volver al cristianismo primitivo; todos sus intentos de cambio y de reforma fueron por esa v\u00eda. Que eso ha molestado a muchos cat\u00f3licos, es normal, porque muchas jerarqu\u00edas, pero tambi\u00e9n muchos cat\u00f3licos comunes y corrientes estaban acostumbrados a un catolicismo que era m\u00e1s bien una perversi\u00f3n. No somos los primeros que lo decimos; Dostoyevski, en mi opini\u00f3n, fue el que mejor dijo hace ya mucho tiempo esta obviedad: el catolicismo de los ricos y los poderosos, todas estas cosas que hemos visto con los papas, los guerreros, no tiene nada que ver con Jesucristo. Todo esto ha irritado mucho, tanto como la idea de que el papa es de izquierdas, que es absurda. Interpretar esto en t\u00e9rminos pol\u00edticos es un error porque te lleva a conclusiones equivocadas. Hay aspectos en los que el papa ha estado m\u00e1s de acuerdo con la izquierda porque el Evangelio est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con la izquierda en ese sentido: los pobres, los desgraciados, etc\u00e9tera, y aspectos en los que el papa est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de la derecha, los aspectos morales, sobre todo: el aborto, etc.<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>\u00bfSu revoluci\u00f3n se qued\u00f3 a medias? Dices que \u00e9l comprendi\u00f3 que no pod\u00eda emprender todas las reformas que quiso.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> No se ha quedado a medias, se ha quedado en un cinco por ciento de lo que ten\u00eda que hacer. Quien no entiende eso, no entiende qu\u00e9 es la Iglesia.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Tambi\u00e9n hablas del humor, la alegr\u00eda, la fiesta, la iron\u00eda, y nos cuentas que Francisco afirmaba que \u201cla eternidad no ser\u00e1 aburrida\u201d.<\/span>\u00a0\u00a0<\/b><\/p>\n

J.C.:<\/b> Es que el propio sentido del humor es disruptivo. \u00bfA qu\u00e9 hemos asociado nosotros el catolicismo? A las cosas t\u00e9tricas. En el libro hay una frase de Cioran que es casi un <\/span>leitmotiv<\/span><\/i>: \u201cToda religi\u00f3n es una cruzada contra el sentido del humor\u201d. Para m\u00ed eso es catastr\u00f3fico; yo soy novelista y no existe la novela sin humor. Cervantes \u2014que es nuestro papa ya para siempre\u2014 lo ha dicho as\u00ed: no hay nada m\u00e1s serio que el sentido del humor. Yo voy con esta idea, porque yo, educado en el catolicismo, asocio la religi\u00f3n a lo contrario, al sentido del humor, que es siempre disruptivo, subversivo. Me encuentro con un papa que reivindica de manera radical el sentido del humor. En alg\u00fan momento \u00e9l le dice en italiano a un amigo \u2014que no entiende el sentido\u2014: \u201cLo m\u00e1s pr\u00f3ximo a la gracia divina es el sentido del humor\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Porque en espa\u00f1ol <\/span>gracia<\/span><\/i> tambi\u00e9n es sin\u00f3nimo de<\/span> humor<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Claro; en espa\u00f1ol una persona graciosa es una persona que tiene sentido del humor y tener gracia es hacer re\u00edr. En este papa hab\u00eda eso: una asociaci\u00f3n del sentido del humor a la gracia, ni m\u00e1s ni menos. Llegar con los ojos limpios al Vaticano, pese a todo lo que obviamente s\u00e9 por mi experiencia como cat\u00f3lico y pese a todo lo que he estudiado muy placenteramente antes de llegar al Vaticano para prepararme para este libro, me ha permitido verlo todo como una gran sorpresa, de inicio a fin. Mongolia es muy ex\u00f3tico, pero el Vaticano lo es mucho m\u00e1s. Todo es sorprendente y no por los motivos que todo el mundo pensar\u00eda, todos esos clich\u00e9s sobre el Vaticano son idioteces que venden mucho, eso de las misas negras\u2026<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>La teatralidad oscura y macabra de los sacrificios humanos, los s\u00edmbolos nazis y las org\u00edas\u2026<\/span>\u00a0<\/b><\/p>\n

J.C.:<\/b> Y no es as\u00ed. Te encuentras a gente muy sorprendente, pero por motivos como la existencia de un prefecto para la Congregaci\u00f3n de la Doctrina de la Fe.<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Incluso nos cuentas de un intelectual de cabecera. Hay un inter\u00e9s de la Iglesia por relacionarse con todos los aspectos de la vida de los ciudadanos a trav\u00e9s del diario oficial, una revista que trata asuntos pol\u00edticos, intelectuales, literatura\u2026<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Lo del intelectual de cabecera es una manera de hablar, \u00bfeh? Tambi\u00e9n est\u00e1n los medios de comunicaci\u00f3n, que es una de las cosas m\u00e1s sorprendentes.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.:<\/b> Toda una m\u00e1quina de comunicaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> No hay nada igual. Esta m\u00e1quina est\u00e1 en todo el mundo; \u00a1es asombrosa!\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Pero sigue sosteniendo un lenguaje que, como te lo dice alguien all\u00e1 adentro, no ha sabido contar el Vaticano.\u00a0<\/span><\/p>\n

J.C.: <\/b>Para m\u00ed esa es una de las cuestiones fundamentales: la ling\u00fc\u00edstica. Por un lado, la Iglesia tiene un lenguaje herm\u00e9tico y, a la vez, la palabra m\u00e1s importante del papado de Francisco es <\/span>sinodalidad<\/span><\/i>. Entonces, todos los cambios que \u00e9l logr\u00f3 hay que interpretarlos en el sentido del retorno al cristianismo primitivo, de volver al cristianismo de Cristo. Sin embargo, nadie entiende la palabra sinodalidad, nadie la conoce, ni siquiera los cat\u00f3licos. Hay un lenguaje herm\u00e9tico que nadie entiende y, por otro lado, es un lenguaje viejo, que es lo peor.\u00a0<\/span><\/p>\n

N.C. y J.C.R.: <\/b>Es adusto, desgastado.<\/span><\/p>\n

J.C.:<\/b> Es horrible, no tiene ning\u00fan sentido, no tiene ninguna gracia. Los sacerdotes hablan de una manera vieja, todo es viejo. Ese, para m\u00ed, es un problema enorme, fundamental, descomunal, que yo no s\u00e9 c\u00f3mo se arregla, porque si es evidente que el cristianismo de Cristo era una cosa disruptiva, con un lenguaje rompedor, con un lenguaje de la calle y completamente inesperado, que lo llev\u00f3 a tener el incre\u00edble impacto que tuvo \u2014nunca nadie ha tenido tanto impacto, precisamente por su lenguaje nuevo\u2014, \u00bfpor qu\u00e9 este lenguaje viejo, sin ning\u00fan inter\u00e9s? Y de ese problema nadie habla, ni siquiera Francisco lo hizo. Creo que es un problema central.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Foto: Javier Cercas, escritor espa\u00f1ol, en la Feria del Libro de Fr\u00e1ncfort, 2022, por Christian Lademann \/ LademannMedia, Alamy Stock Photo.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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