{"id":4044,"date":"2020-08-15T15:13:22","date_gmt":"2020-08-15T21:13:22","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2020\/08\/beauties-death-mining-la-montana-de-guerrero-hubert-matiuwaa\/"},"modified":"2024-05-05T12:58:59","modified_gmt":"2024-05-05T18:58:59","slug":"beauties-death-mining-la-montana-de-guerrero-hubert-matiuwaa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2020\/08\/beauties-death-mining-la-montana-de-guerrero-hubert-matiuwaa\/","title":{"rendered":"“Bellezas de muerte: mineras en La Monta\u00f1a de Guerrero” de Hubert Mati\u00faw\u00e0a"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n
<\/div>\n

Puedes tardar d\u00edas o un parpadeo en subir una monta\u00f1a, en el camino te ir\u00e1 mostrando su cuerpo, lo que la hace m\u00e1s habitable a pesar de lo inh\u00f3spito, en su cima te sentir\u00e1s tan peque\u00f1o que cualquier brisa te desmoronar\u00eda f\u00e1cilmente. Es dif\u00edcil subir una monta\u00f1a sin compa\u00f1\u00eda, la fuerza viene de caminar en colectividad, de compartir vida: agua, confianza y esperanza. Al bajar de ella todo lo verde se queda en tu piel y todas sus voces se vuelven tu memoria. La monta\u00f1a se hace peque\u00f1a, se queda en ti y la puedes compartir como si fuera un canto. Los que nacimos en ese subir y bajar de monta\u00f1a, la llevamos en nuestro coraz\u00f3n: una peque\u00f1a monta\u00f1a que es nuestra fortaleza.<\/p>\n

Cuando llega el tiempo del hambre, los poetas de mi pueblo suben a las monta\u00f1as para pedir a los rayos que manden lluvias, el agua cae con su voz de rel\u00e1mpago y da alimento al pueblo. Son los poetas del rayo, los que guardan la historia de las palabras y tienen el don de hacer llover, de hacer brotar agua de las piedras. Las palabras son lo que da vida a la poes\u00eda, nuestra monta\u00f1a es la que dio vida a las palabras, si no hay mundo que nombrar, no habr\u00e1 poes\u00eda m\u00e8\u2019ph\u00e0\u00e0<\/i> de la monta\u00f1a.<\/p>\n

Hoy las mineras tienen inter\u00e9s en nuestras monta\u00f1as:<\/p>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os el territorio de los pueblos ind\u00edgenas de la Monta\u00f1a y Costa Chica de Guerrero ha despertado el inter\u00e9s del sector minero debido a los 42 yacimientos mineros que en ella se encuentran. El Gobierno Federal ha otorgado alrededor de 38 concesiones por 50 a\u00f1os para que diversas empresas realicen actividades de exploraci\u00f3n y explotaci\u00f3n minera en la regi\u00f3n de la Monta\u00f1a, sin tomar en cuenta los derechos de los pueblos ind\u00edgenas n\u00e1huatl, m\u00e8\u2019ph\u00e0\u00e0 y na Savi. Los t\u00edtulos entregados de la regi\u00f3n tienen un estimado de 200,000 hect\u00e1reas y actualmente se encuentran, todos, en la fase de exploraci\u00f3n.<\/i><\/p>\n

A pesar de que algunos pueblos han interpuesto amparos como el caso de San Miguel del Progreso, municipio de Malinaltepec, el problema sigue vigente porque no se han cancelado de manera definitiva las concesiones.<\/p>\n

De llevarse a cabo, estos proyectos implicar\u00edan el desplazamiento de los pueblos, la llegada de grupos delictivos del crimen organizado, la prohibici\u00f3n de cultos, agricultura y caza, que fundan el saber y la identidad de la vida comunitaria. En La Monta\u00f1a se vive el constante acoso paramilitar, militar y de grupos criminales, que a trav\u00e9s de la violencia ejercen formas de despojo del territorio. Nuestro pueblo ha resistido, si nos quitan el territorio nos quitan la posibilidad de ser m\u00e8\u2019ph\u00e0\u00e0<\/i>.<\/p>\n

Viajar al <\/b>Banff Centre for Arts\u00a0and Creativity en Canad\u00e1, fue una de las experiencias m\u00e1s bellamente dolorosas que he tenido. Soy de la monta\u00f1a y s\u00e9 lo que \u00e9sta significa en la memoria de un pueblo: ver los paisajes y encontrar nombres vac\u00edos sin la historia que les dio origen, significa que hubo pueblos que fueron desplazados, qued\u00f3 el nombre de sus territorios, pero sin ellos. Aqu\u00ed en Canad\u00e1, sus monta\u00f1as est\u00e1n cuidadas, los r\u00edos son cristalinos, el aire es puro, los alces crecen sanos.<\/p>\n

Pienso en las monta\u00f1as, en las que operan las empresas mineras canadienses. En mi regi\u00f3n son: Leagold, Gold Corp, Newmont, Minaurum Gold, Newmont Vedome Resources y Hochschild Mining, Torex Gold Resources, considerada hasta 2015, \u201cLa mina de oro m\u00e1s grande de Am\u00e9rica Latina y la principal generadora de oro a nivel nacional, est\u00e1 ubicada entre los pueblos de Mezcala y Carrizalillo, Guerrero\u201d. Una de las zonas con mayor \u00edndice de violencia causada por los grupos delincuenciales en convivencia con los grupos armados del Estado y bajo el amparo de las autoridades pol\u00edticas.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/div>\n
Foto: Anya De Le\u00f3n.<\/div>\n

 <\/p>\n

Hay desplazamiento de comunidades y da\u00f1os irreversibles a la salud: c\u00e1ncer, problemas respiratorios y malformaciones gen\u00e9ticas. La tierra, el aire y el agua en vez de vida son veneno, cargan metales pesados. Los asesinatos y las desapariciones forzadas relacionados con la impunidad que sufre el territorio, se cuentan por decenas desde que llegaron las mineras. Los que antes eran cerros verdes, ahora son hoyos y r\u00edos de cianuro. A este paso el mundo terminar\u00e1 en grandes zonas de reserva para ricos: belleza que le costar\u00e1 la muerte a otras monta\u00f1as, como mi monta\u00f1a, la que vive en mi lengua y en la piel de los ni\u00f1os que nacen en mi pueblo.<\/p>\n

Hoy se pide la lluvia para vestir de verde la monta\u00f1a de los ni\u00f1os rayo, para que su palabra sea trueno que d\u00e9 luz a nuestro mundo, canto para la sed de nuestra memoria. Por eso, en la monta\u00f1a les hablamos a los distintos aires, el que llega bailando con las hojas, el que cubre de ceniza la piel, el que llega silencioso y se va llorando, les hablamos para que no solo se lleven nuestra palabra a otros o\u00eddos, sino para que tambi\u00e9n se quede en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

Las fotos incluidas fueron tomadas por\u00a0Anya De Le\u00f3n en la comunidad\u00a0m\u00e8\u2019ph\u00e0\u00e0 <\/i>de La Monta\u00f1a de Guerrero.<\/p>\n

Notas<\/strong><\/p>\n

1<\/sup>Tlachinollan, \u201cInforme Juba Wuaji\u00edn\u201d, p. 6.<\/p>\n

2<\/sup>En\u00a0Bajo palabra<\/em>, \u201cCarrizalillo, la maldici\u00f3n del oro y el crimen en Guerrero\u201d<\/a> y Environmental Justice Atlas<\/em>, \u201cMina Los Filos – El Bermejal, Carrizalillo, Guerrero, Mexico\u201d<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Visita nuestra p\u00e1gina de Bookshop y apoya a las librer\u00edas locales.<\/a><\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Puedes tardar d\u00edas o un parpadeo en subir una monta\u00f1a, en el camino te ir\u00e1 mostrando su cuerpo, lo que la hace m\u00e1s habitable a pesar de lo inh\u00f3spito, en su cima te sentir\u00e1s tan peque\u00f1o que cualquier brisa te desmoronar\u00eda f\u00e1cilmente. Es dif\u00edcil subir una monta\u00f1a sin compa\u00f1\u00eda, la fuerza viene de caminar en colectividad, de compartir vida: agua, confianza y esperanza. Al bajar de ella todo lo verde se queda en tu piel y todas sus voces se vuelven tu memoria. La monta\u00f1a se hace peque\u00f1a, se queda en ti y la puedes compartir como si fuera un canto. Los que nacimos en ese subir y bajar de monta\u00f1a, la llevamos en nuestro coraz\u00f3n: una peque\u00f1a monta\u00f1a que es nuestra fortaleza.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4039,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4449],"genre":[2023],"pretext":[],"section":[2360],"translator":[2458],"lal_author":[3319],"class_list":["post-4044","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-numero-15","genre-indigenous-literature-es","section-indigenous-literature-es","translator-arthur-malcolm-dixon-es","lal_author-hubert-matiuwaa-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4044"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4044\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33289,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4044\/revisions\/33289"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4039"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4044"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=4044"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=4044"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=4044"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=4044"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=4044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}