{"id":38167,"date":"2024-12-15T10:02:11","date_gmt":"2024-12-15T16:02:11","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=38167"},"modified":"2024-12-19T16:02:29","modified_gmt":"2024-12-19T22:02:29","slug":"__trashed-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2024\/12\/__trashed-5\/","title":{"rendered":"\u201cLa perla entre este n\u00e1car roto\u201d: Escribir y traducir Cesto de trenzas \/ Basket of Braids"},"content":{"rendered":"

En este texto, la autora Natalia Litvinova y la traductora Kelsi Vanada seleccionan algunos versos de la nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del poemario <\/span>Cesto de trenzas<\/span><\/i>, publicada por Shearsman Books. La poeta y la traductora comentan los versos elegidos, revelando el contexto detr\u00e1s de los poemas y las consideraciones que tuvieron en cuenta al traducirlos.<\/span><\/p>\n

Kelsi Vanada<\/b>:<\/span><\/p>\n

La abuela siempre delante:
\n<\/span>cabeza humana
\n<\/span>y cuerpo de p\u00e1jaro,
\n<\/span>abre sus alas,
\n<\/span>insemina las verduras<\/span><\/p>\n

En el cuarto poema de <\/span>Cesto de trenzas<\/span><\/i>, despu\u00e9s de una serie sobre c\u00f3mo las mujeres trabajadoras de la generaci\u00f3n de los abuelos de Litvinova en Bielorrusia mantuvieron a sus familias tras la Segunda Guerra Mundial, que mat\u00f3 o devast\u00f3 a los hombres de la comunidad, viene esta imagen sorprendente en la tradici\u00f3n del realismo m\u00e1gico, y es una de mis favoritas de la colecci\u00f3n. El comentario que me envi\u00f3 Natalia durante mi proceso de traducci\u00f3n habla del poder de las mujeres mayores, las abuelitas: su sabidur\u00eda y su forma de enfrentar las dificultades de la vida. Es el verbo \u201cinsemina\u201d el que me impacta y atrae: esta mujer no es fr\u00e1gil ni avejentada, sino que es fuerte y sexual, y tiene el poder de dar vida.<\/span><\/p>\n

Natalia Litvinova<\/b>:<\/span><\/p>\n

Las mujeres de mi familia
\n<\/span>guardan el cabello
\n<\/span>que se cortan
\n<\/span>en un cesto de trenzas<\/span><\/p>\n

As\u00ed comienza un poema que quiero tambi\u00e9n tomar como la punta de un ovillo, para hablar de una tradici\u00f3n que las mujeres de mi familia contin\u00faan, aunque ya no sabemos de d\u00f3nde viene. Y as\u00ed es la poes\u00eda muchas veces, y as\u00ed es la ca\u00edda de un poema en mi boca: como si los versos llegaran de muy lejos, de un pa\u00eds sin nombre y sin tiempo, como si algunos de los versos de <\/span>Cesto de trenzas<\/span><\/i> vinieran sobre las alas de las lib\u00e9lulas m\u00e1s antiguas y se posaran sobre mis p\u00e1rpados.<\/span><\/p>\n

Me cortaron las trenzas por primera vez a los 9 a\u00f1os, antes de nuestro traslado de Bielorrusia a Argentina. Hasta entonces, llevaba el pelo por las rodillas. Eran trenzas finas que se columpiaban al viento o rozaban la tierra cuando me colgaba de alguna rama y dejaba mi cabeza hacia abajo, para ver el mundo al rev\u00e9s. Mis trenzas eran pinceles que dibujaban la historia de mi infancia sobre la tierra.<\/span><\/p>\n

Ahora, esas trenzas, guardadas en una bolsa transparente, est\u00e1n junto a las trenzas gruesas y rojizas de mi madre. Y creo que su pelo y el m\u00edo dialogan cuando todos duermen, en el tiempo l\u00e1nguido de la noche y del misterio.<\/span><\/p>\n

K.V.<\/b>:<\/span><\/p>\n

El pueblo
\n<\/span>impone la boda
\n<\/span>de mi madre<\/span><\/p>\n

Para que los lectores no imaginemos el pueblo rural de los abuelos de Litvinova de una manera demasiado id\u00edlica, el poema que, comienza con estos versos, nos recuerda que, si bien las comunidades peque\u00f1as pueden apoyarse entre s\u00ed y trabajar juntas para el beneficio de todos, tambi\u00e9n pueden ser intrusivas o tratar de imponer un estilo de vida uniforme. Como me lo explic\u00f3 Natalia con el viejo refr\u00e1n: \u201cpueblo chico, infierno grande.\u201d La madre del <\/span>yo po\u00e9tico <\/span><\/i>es un personaje importante en el poemario, aparentemente la \u00fanica progenitora de la narradora. Se caracteriza como dura, independiente, fogosa como su pelo rojo, pero tambi\u00e9n como una mujer que no est\u00e1 exenta de secretos.<\/span><\/p>\n

N.L.<\/b>:<\/span><\/p>\n

El pueblo
\n<\/span>impone la boda
\n<\/span>de mi madre.
\n<\/span>Trenzan flores
\n<\/span>en su pelo,
\n<\/span>malva y llant\u00e9n,
\n<\/span>la visten de tul
\n<\/span>y de encaje<\/span><\/p>\n

De esta forma comienzo un poema en el que imagino, salvajemente, a una mujer del pueblo, la madre del <\/span>yo po\u00e9tico<\/span><\/i>, prepar\u00e1ndose para su casamiento. Sin embargo, hay algo inerte en la figura de esta mujer que mira por la ventana como si viera, del otro lado, un fantasma o quiz\u00e1 su propio futuro. Mientras, la gente de su comunidad la adorna con flores, y los perfumes de la naturaleza empiezan a invadir su pelo y su piel, ocultando su olor a mujer agreste. Ella, imp\u00e1vida y ausente, se entrega a un ritual que la arranca de s\u00ed misma. Este poema nos lleva a imaginar lo fragante y lo oscuro de ciertos rituales pueblerinos de Europa del Este, que marcaron la vida de tantas mujeres. Es un poema agridulce, quiz\u00e1s una peque\u00f1a leyenda o un cuento rural, que en alg\u00fan momento se perder\u00e1 entre los pastizales.<\/span><\/p>\n

K.V.<\/b>:<\/span><\/p>\n

Puedo quedarme ac\u00e1,
\n<\/span>mirando esos ojos negros
\n<\/span>que nunca lloran<\/span><\/p>\n

Al igual que su madre, la narradora de los poemas vive cerca de la naturaleza y parece tener un v\u00ednculo especial con los animales, incluso una comprensi\u00f3n de ellos. En los poemas en espa\u00f1ol, no se especifica el g\u00e9nero de los animales, y el pronombre posesivo \u201csu\u201d no tiene g\u00e9nero en espa\u00f1ol, pero cuando necesitaba seleccionar pronombres en ingl\u00e9s, trat\u00e9 de hacer elecciones que fueran en contra de los estereotipos de g\u00e9nero tradicionales; as\u00ed, un b\u00fafalo fuerte e impresionante es hembra, al igual que una serpiente (en lugar de identificarse con la imagen b\u00edblica de la serpiente como el astuto, y tradicionalmente masculino, Diablo). En el poema citado anteriormente, hice que la criatura gigante con astas fuera macho, y es el animal m\u00e1s amable y cari\u00f1oso del poemario.<\/span><\/p>\n

N.L.<\/b>:<\/span><\/p>\n

Como tumores
\n<\/span>o mariposas nocturnas,
\n<\/span>en m\u00ed viven
\n<\/span>los que ya no est\u00e1n<\/span><\/p>\n

As\u00ed dice la primera estrofa del \u00faltimo poema del libro. Es un poema que se separa de la manada, incluso su tono es distinto al resto. Quiz\u00e1s es porque los \u00faltimos poemas de mis libros son un adelanto de lo que vendr\u00e1, un anhelo, un suave aliento de la novedad. <\/span>Cesto de trenzas<\/span><\/i> es un homenaje a esas personas que alimentaron mi imaginario, convirti\u00e9ndome en poema. Escribo para seguir conversando con los que ya no est\u00e1n, para que la literatura sea un canto de mariposas que llevan en sus alas los nombres de nuestros muertos.<\/span><\/p>\n

K.V.<\/b>:<\/span><\/p>\n

Soy el \u00faltimo hospedaje
\n<\/span>de la maldici\u00f3n
\n<\/span>que atraves\u00f3
\n<\/span>a las mujeres
\n<\/span>de mi familia.<\/span><\/p>\n

La perla entre este n\u00e1car roto<\/span><\/p>\n

Muchos de los poemas de este poemario hacen destacar las creencias sobrenaturales de la comunidad, como el mal de ojo y la protecci\u00f3n de los talismanes. Este breve poema habla tanto de la conexi\u00f3n entre la narradora y su familia, como de c\u00f3mo su vida constituye una ruptura con ellos, una separaci\u00f3n. Este poema se ha quedado conmigo, tal vez porque crea una imagen que me ofrece una forma de pensar sobre lo que podr\u00eda significar para Litvinova escribir en espa\u00f1ol sobre la cultura de sus antepasados \u200b\u200ba medio mundo de distancia de donde ella vive en Argentina, y lo que significa para m\u00ed traducir estos poemas a incluso otro idioma. Tanto v\u00ednculo como ruptura, identificaci\u00f3n cercana y separaci\u00f3n, la belleza de la memoria y el dolor de la nostalgia.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tCOMPRA LOS LIBROS DESTACADOS EN ESTE N\u00daMERO EN NUESTRA P\u00c1GINA DE BOOKSHOP<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En este texto, la autora Natalia Litvinova y la traductora Kelsi Vanada seleccionan algunos versos de la nueva traducci\u00f3n al ingl\u00e9s del poemario Cesto de trenzas, publicada por Shearsman Books. La poeta y la traductora comentan los versos elegidos, revelando el contexto detr\u00e1s de los poemas y las consideraciones que tuvieron en cuenta al traducirlos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":37676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[4167],"tags":[5160],"genre":[],"pretext":[],"section":[],"translator":[],"lal_author":[5204],"class_list":["post-38167","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sobre-la-traduccion","tag-numero-32-es","lal_author-natalia-litvinova-kelsi-vanada-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=38167"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38167\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38408,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/38167\/revisions\/38408"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37676"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=38167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=38167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=38167"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=38167"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=38167"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=38167"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=38167"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=38167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}