{"id":34638,"date":"2024-06-04T13:02:28","date_gmt":"2024-06-04T19:02:28","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=34638"},"modified":"2024-06-28T08:27:32","modified_gmt":"2024-06-28T14:27:32","slug":"el-poeta-diplomatico-octavio-paz-en-india","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2024\/06\/el-poeta-diplomatico-octavio-paz-en-india\/","title":{"rendered":"El poeta diplom\u00e1tico: Octavio Paz en India"},"content":{"rendered":"

Octavio Paz pas\u00f3 dos per\u00edodos en India como diplom\u00e1tico de carrera. El primero fue una breve estad\u00eda de seis meses, desde diciembre de 1951, como segundo secretario en el establecimiento de la primera embajada latinoamericana en el pa\u00eds, reci\u00e9n independizado. El segundo fue una d\u00e9cada despu\u00e9s: a partir de 1962, vivi\u00f3 seis a\u00f1os en Nueva Delhi como embajador de M\u00e9xico. Fue una \u00e9poca tan trascendental para \u00e9l en el plano creativo y emocional que la llam\u00f3 su \u201csegundo nacimiento\u201d. Tanto su llegada en 1951 como su partida en 1968 fueron consecuencia de esc\u00e1ndalos diplom\u00e1ticos de los que todav\u00eda hoy se oyen los ecos. En el primer caso, Paz fue enviado a ese destino a modo de castigo por haber movilizado la opini\u00f3n de los c\u00edrculos culturales franceses en contra de la medida del gobierno mexicano de prohibir la pel\u00edcula <\/span>Los olvidados<\/span><\/i> (1950) de Luis Bu\u00f1uel, movimiento que condujo a que se levantara la prohibici\u00f3n. Del mismo modo, su per\u00edodo al frente de la embajada concluy\u00f3 cuando present\u00f3 su renuncia ante la masacre de estudiantes-manifestantes cometida por su propio gobierno en la Plaza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968. Ambas situaciones ponen de relieve su faceta liberal, militante, y su batalla de toda la vida contra cualquier forma de autoritarismo. En cambio, sus posiciones pol\u00edticas m\u00e1s matizadas han sido objeto de sistem\u00e1tica malinterpretaci\u00f3n, sobre todo hasta su muerte, en 1998, como indicio de una simpat\u00eda por la derecha.<\/span><\/p>\n

Durante su primera estancia en India, Paz no trab\u00f3 amistad con casi nadie y permaneci\u00f3 gran parte del tiempo recluido en su hotel; no le gustaban Nueva Delhi ni las personas que conoci\u00f3 all\u00ed. M\u00e1s adelante, resignific\u00f3 esas impresiones en parte como una proyecci\u00f3n de su propia infelicidad y en parte como el efecto de arraigados prejuicios occidentales que hab\u00eda llevado consigo sin saberlo. As\u00ed, ese primer viaje lo prepar\u00f3 mentalmente para la temporada siguiente, m\u00e1s extensa, de la que luego hablar\u00eda como sus a\u00f1os m\u00e1s felices.<\/span><\/p>\n

La segunda estad\u00eda (1962-1968) fue la \u00e9poca m\u00e1s creativa y productiva de toda su vida. Paz se zambull\u00f3 en la historia de India, su filosof\u00eda, su arte, su literatura. Su casa se convirti\u00f3 en punto de encuentro de artistas, escritores y pensadores indios, y gran parte de sus poemas y ensayos surgieron de esa alegr\u00eda: <\/span>Ladera este, Hacia el comienzo, Blanco, El mono gram\u00e1tico, Corriente alterna, Conjunciones y disyunciones. <\/span><\/i>Tambi\u00e9n en ese per\u00edodo encontr\u00f3 al gran amor de su vida: Marie Jos\u00e9 Tramini, inseparable de la poes\u00eda que vino despu\u00e9s.<\/span><\/p>\n

No hubo en la historia un escritor latinoamericano de la estatura de Paz que entablara un di\u00e1logo as\u00ed de profundo con oriente. Estando en India, no se dedic\u00f3 solo a temas indios; escribi\u00f3 un libro de antropolog\u00eda, <\/span>Claude L\u00e9vi-Strauss o el nuevo fest\u00edn de Esopo <\/span><\/i>(1967) y uno de los dos largos ensayos sobre el pintor Marcel Duchamp que terminaron conformando <\/span>Apariencia desnuda<\/span><\/i> (1973). Tambi\u00e9n escribi\u00f3 profusamente sobre pol\u00edtica internacional y literatura mundial, contribuy\u00f3 a diversas antolog\u00edas, revis\u00f3 ediciones anteriores de sus propias obras y tom\u00f3 abundantes notas para un libro que terminar\u00eda siendo <\/span>La llama doble<\/span><\/i>, publicado en 1993, en el que contrastaba las ideas sobre el amor en las tradiciones occidental e india, en muchos casos rastreando el origen de las diferencias en sus distintas estructuras musicales.<\/span><\/p>\n

Paz sab\u00eda bien que pertenec\u00eda a una larga tradici\u00f3n de escritores-diplom\u00e1ticos latinoamericanos: Gabriela Mistral y Pablo Neruda, Miguel \u00c1ngel Asturias, Rub\u00e9n Dar\u00edo y Alejo Carpentier. Desde el siglo XIX, algunos de los autores latinoamericanos m\u00e1s destacados, sin ser diplom\u00e1ticos de carrera, participaron en pol\u00edtica y fueron presidentes, como el venezolano R\u00f3mulo Gallegos, los argentinos Domingo Faustino Sarmiento y Bartolom\u00e9 Mitre. Jos\u00e9 Mart\u00ed muri\u00f3 en 1895 luchando contra Espa\u00f1a por la independencia de Cuba. Neruda fue precandidato a presidente; Vicente Huidobro fue candidato, aunque perdi\u00f3 las elecciones, al igual que Mario Vargas Llosa. Solo en M\u00e9xico, la lista de escritores diplom\u00e1ticos incluye nombres tan distinguidos como los de Carlos Fuentes, Alfonso Reyes, Jos\u00e9 Juan Tablada, Federico Gamboa, Jos\u00e9 Gorostiza, Jaime Torres Bodet y Manuel Maples Arce, todos colegas de Paz. Como figura del campo intelectual, la posici\u00f3n pol\u00edtica del escritor latinoamericano es de vital inter\u00e9s p\u00fablico, tal vez m\u00e1s que en ninguna otra parte del mundo.<\/span><\/p>\n

La experiencia de Octavio Paz es un claro ejemplo de las ventajas que puede tener la vida en la diplomacia para nutrir la producci\u00f3n literaria. Sus a\u00f1os en Par\u00eds le valieron el est\u00edmulo intelectual de la proximidad a la vanguardia europea; la estad\u00eda en Estados Unidos dej\u00f3 en su poes\u00eda las huellas del contacto con la sensibilidad literaria angloamericana. Par\u00eds era tambi\u00e9n el lugar de reuni\u00f3n donde artistas y escritores latinoamericanos descubr\u00edan lo que ten\u00edan en com\u00fan. La distancia, adem\u00e1s, les daba una perspectiva distinta. Experimentar de cerca culturas remotas como la de India le dio al cosmopolita Paz una visi\u00f3n no occidental de la existencia, que pas\u00f3 buena parte de su vida recorriendo el subcontinente indio por tierra. El poeta aloj\u00f3 en su casa a Julio Cort\u00e1zar, Severo Sarduy y Rufino Tamayo, que respiraron ese mundo a trav\u00e9s de \u00e9l. En Delhi se hizo amigo cercano y colaborador del compositor estadounidense John Cage, el bailar\u00edn Merce Cunningham y el pintor Robert Rauschenberg, adem\u00e1s de entablar relaciones creativas con distintos pintores, autores e intelectuales vern\u00e1culos que aportaron a la cultura india \u201cmoderna\u201d.<\/span><\/p>\n

El protocolo diplom\u00e1tico dictaba que Paz presentara sus credenciales al primer ministro indio, Jawaharlal Nehru, cinco d\u00edas despu\u00e9s de su llegada al pa\u00eds. El escritor qued\u00f3 admirado de su elegancia y sofisticaci\u00f3n, que se dejaban entrever a\u00fan en los \u00faltimos d\u00edas de Nehru, a pesar de los largos a\u00f1os de lucha y de la humillante derrota del pa\u00eds en la guerra indochina. Paz tuvo la oportunidad de verlo nuevamente en una ocasi\u00f3n menos formal cuando Nehru visit\u00f3 una exposici\u00f3n de artistas indios j\u00f3venes organizada por \u00e9l. El poeta era \u00e1vido lector de sus libros y escuchaba sus discursos; le maravillaba que Nehru pudiera combinar flexibilidad y energ\u00eda, refinamiento intelectual y realismo pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

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Nehru y Paz, septiembre de 1962<\/figcaption><\/figure>\n

Unos d\u00edas despu\u00e9s de conocer a Nehru, Paz present\u00f3 sus credenciales al presidente, el doctor Sarvepalli Radhakrishnan, pol\u00edtico fil\u00f3sofo de tradici\u00f3n plat\u00f3nica. Paz se\u00f1al\u00f3 que \u201cla filosof\u00eda puesta en acci\u00f3n es pedagog\u00eda y, en su forma m\u00e1s alta, pol\u00edtica\u201d. Y habl\u00f3 de la producci\u00f3n acad\u00e9mica de Radhakrishnan diciendo que no hay nada m\u00e1s grato que conocer a un jefe de Estado que es tambi\u00e9n maestro y buscador de la verdad.<\/span><\/p>\n

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Paz con el doctor Radhakrishnan, 10 de septiembre de 1962<\/figcaption><\/figure>\n

Paz hab\u00eda conocido a Indira Gandhi junto con su padre, Nehru. Tras la muerte de \u00e9l, en 1964, Indira pas\u00f3 a integrar el gabinete de ministros. En esa etapa comenzaron a encontrarse con frecuencia, y su v\u00ednculo se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito diplom\u00e1tico. Ella no ten\u00eda una pol\u00edtica espec\u00edfica para Latinoam\u00e9rica y deleg\u00f3 su dise\u00f1o en Paz; hab\u00eda viajado a M\u00e9xico en 1961 y sab\u00eda de sus similitudes con India, pero conoc\u00eda poco de los dem\u00e1s pa\u00edses de la regi\u00f3n. Paz echa una luz interesante sobre Gandhi en el contraste que traza respecto de su padre:<\/span><\/p>\n

Nehru era un intelectual con vocaci\u00f3n pol\u00edtica; Indira Gandhi era en esencia un ser pol\u00edtico. Nehru se perd\u00eda a veces en generalidades y en ideas grandilocuentes pero vagas. Indira era concreta y sobria [\u2026] Buscaba trabar amistad con escritores, poetas y artistas, y siempre me sorprend\u00eda la inteligencia con la que participaba en el arte antiguo y moderno. (<\/span>Conferencia en memoria de Nehru<\/span><\/i>, 1985)<\/span><\/p>\n

As\u00ed expresaba Paz su visi\u00f3n de Indira Gandhi como maestra en <\/span>realpolitik.<\/span><\/i><\/p>\n

Cuando Paz renunci\u00f3 y abandon\u00f3 India repentinamente, Indira Gandhi organiz\u00f3 una fiesta de despedida en su residencia. M\u00e1s adelante, se reuni\u00f3 con Paz durante una visita oficial a M\u00e9xico en 1981 y lo invit\u00f3 a la conferencia anual en memoria de Nehru en 1984. Como tambi\u00e9n la Fundaci\u00f3n Jap\u00f3n lo hab\u00eda invitado para ese a\u00f1o, el escritor decidi\u00f3 combinar ambos viajes. El 31 de octubre estaba en Kioto, listo para partir rumbo a Nueva Delhi, cuando supo del asesinato de Indira Gandhi. En su habitaci\u00f3n de hotel vio por televisi\u00f3n el horror de la revuelta contra los sikh y las masacres que siguieron a su muerte.<\/span><\/p>\n

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Indira Gandhi y Paz en septiembre de 1968<\/figcaption><\/figure>\n

El primer ministro Rajiv Gandhi invit\u00f3 a Paz a dar la conferencia en memoria de Nehru, que se titul\u00f3 \u201cIndia y Latinoam\u00e9rica: Un di\u00e1logo entre culturas\u201d. El texto de esa conferencia fue el coraz\u00f3n de sus memorias de India, publicadas en 1995, tres a\u00f1os antes de su muerte: <\/span>Vislumbres de la India<\/span><\/i>. El nombre sugiere la humildad con la que presentaba su visi\u00f3n frente a \u201cla inmensa realidad de la India\u201d:<\/span><\/p>\n

\u2026mi educaci\u00f3n india dur\u00f3 varios a\u00f1os y no fue meramente libresca. Aunque estuvo lejos de ser completa \u2014temo haberme quedado en los rudimentos\u2014 me ha marcado hondamente. Ha sido una educaci\u00f3n sentimental, art\u00edstica y espiritual. Su influencia puede verse en mis poemas, en mis escritos en prosa y en mi vida misma.<\/span><\/p>\n

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Paz dicta la conferencia en memoria de Nehru en 1985 con el primer ministro Rajiv Gandhi (de blanco).<\/figcaption><\/figure>\n

Intervenciones pol\u00edticas<\/b><\/p>\n

Los archivos desclasificados de Octavio Paz revelan varios hechos hist\u00f3ricos poco conocidos. Tuvo un papel importante en la \u201cliberaci\u00f3n de Goa\u201d (los portugueses lo consideraron una anexaci\u00f3n de las fuerzas armadas indias que puso fin a los 451 a\u00f1os de colonia), que comenz\u00f3 en 1961 y se formaliz\u00f3 en 1962. Cuando Paz lleg\u00f3 a India, la embajada mexicana ya se hab\u00eda involucrado en el conflicto Portugal-Goa con la propuesta de usar su posici\u00f3n en Latinoam\u00e9rica para establecer un di\u00e1logo con las autoridades portuguesas en Goa y en Lisboa. Nehru sugiri\u00f3 a Paz como mediador con Portugal. Curiosamente, la embajada portuguesa tambi\u00e9n pidi\u00f3 su mediaci\u00f3n, puesto que prefer\u00eda tratar con un tercero en ese \u201cproceso extenso y complicado\u201d.<\/span><\/p>\n

A pesar de su firme postura a favor de la incorporaci\u00f3n de Goa en India, Paz busc\u00f3 un delicado equilibrio en sus negociaciones con ambos Gobiernos subrayando el terrible error que ser\u00eda invalidar la atm\u00f3sfera y \u201clos valores culturales latinos en Goa\u201d en nombre de la descolonizaci\u00f3n. Una y otra vez Paz plante\u00f3 con vehemencia esa posici\u00f3n ante los funcionarios indios de alto nivel con los que se reuni\u00f3, algunos de los cuales discrepaban con \u00e9l y defend\u00edan la \u201cindianizaci\u00f3n\u201d del territorio.<\/span><\/p>\n

Paz redactaba sus frecuentes comunicaciones diplom\u00e1ticas a su Gobierno sobre el curso de los acontecimientos en Asia meridional con esmero y meticulosidad. Su malestar respecto de las causas de las revueltas estudiantiles a partir de 1966 y la respuesta del Gobierno indio presagiaba su partida a ra\u00edz de los disturbios estudiantiles en su propio pa\u00eds.<\/span><\/p>\n

A pesar de su incomodidad con el rumbo de la pol\u00edtica, Paz puso un enorme entusiasmo en llevar adelante iniciativas culturales sin precedentes. En 1965, busc\u00f3 dar a conocer la cultura mexicana y las similitudes entre ambas culturas con <\/span>Retrato de M\u00e9xico<\/span><\/i>, una exposici\u00f3n itinerante a gran escala de artesan\u00eda mexicana en India y viceversa. La exitosa exposici\u00f3n parti\u00f3 de Manila y desde all\u00ed viaj\u00f3 al este, a Calcuta, Madr\u00e1s y Nueva Delhi, para finalizar en Bombay.<\/span><\/p>\n

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Residencia de Octavio Paz como embajador en la calle Prithviraj n\u00famero 13, Nueva Delhi<\/figcaption><\/figure>\n

Paz tuvo un lugar preponderante en una exposici\u00f3n de arte t\u00e1ntrico en Europa \u2014la primera en la historia\u2014 a cuyo cat\u00e1logo contribuy\u00f3 en 1955. En febrero de 1970, se celebr\u00f3 la primera exposici\u00f3n de envergadura de arte t\u00e1ntrico en <\/span>Le Point Cardinal<\/span><\/i>, en Par\u00eds, tras las exposiciones en Mil\u00e1n y Roma. En aquella \u00e9poca, muchos escritores y artistas occidentales se interesaban en esa tradici\u00f3n, por influencia de la Sociedad Teos\u00f3fica.<\/span><\/p>\n

El escritor tambi\u00e9n impuls\u00f3 iniciativas comerciales. En 1964, logr\u00f3 la firma de un acuerdo para la exportaci\u00f3n a gran escala de canela india a M\u00e9xico. Si bien la especia ya se usaba en la comida mexicana, cobr\u00f3 una popularidad renovada en ese entonces, especialmente en platos dulces, ensaladas, panificados, vinos calientes y otras bebidas. Poco a poco, M\u00e9xico se convirti\u00f3 en el segundo consumidor mundial de canela. Aunque su quehacer diplom\u00e1tico no era demasiado demandante, Paz se cuidaba de no mezclar con \u00e9l su vida de escritor, y nunca escribi\u00f3 m\u00e1s que informes y cartas oficiales durante su horario de trabajo.<\/span><\/p>\n

Profundamente preocupado por la situaci\u00f3n alimentaria y el hambre en India, Paz convers\u00f3 con Indira Gandhi sobre las semillas de trigo de alto rendimiento que se estaban desarrollando en M\u00e9xico y que condujeron a la Revoluci\u00f3n Verde de la d\u00e9cada de 1950. Con el visto bueno de Gandhi, import\u00f3 grandes cantidades de semillas de trigo del estado de Sonora, variedades de ca\u00f1a corta, de alto rendimiento y resistentes a las enfermedades, que hab\u00edan dado resultados extraordinarios en su pa\u00eds. El embajador incluso facilit\u00f3 la transferencia de conocimientos enviando funcionarios mexicanos a trabajar con los agricultores de Punjab. Pese a la iniciativa pionera de M\u00e9xico, el relato del \u00e9xito de la Revoluci\u00f3n Verde fue usurpado por la Fundaci\u00f3n Rockefeller y el agr\u00f3nomo estadounidense Norman Borlaug. Los intercambios diplom\u00e1ticos demuestran que Octavio Paz intent\u00f3 una y otra vez corregir la distorsi\u00f3n exigiendo que se reconociera la participaci\u00f3n de los eclipsados cient\u00edficos mexicanos.<\/span><\/p>\n

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Renuncia<\/b><\/p>\n

La historia de la dram\u00e1tica dimisi\u00f3n de Paz en 1968 muestra algunos matices cuando se estudia en detalle la documentaci\u00f3n de archivo. Paz ya ten\u00eda pensado renunciar a su cargo y volver a M\u00e9xico para inaugurar una publicaci\u00f3n; los acontecimientos pol\u00edticos no hicieron m\u00e1s que acelerar su partida y, parad\u00f3jicamente, retrasar su regreso a causa de la hostilidad de su propio Gobierno. El escritor redact\u00f3 cuidadosamente su carta de partida en jerga oficial para disimular su car\u00e1cter de renuncia, aunque mencion\u00f3 su estado de \u00e1nimo de \u201ctristeza y c\u00f3lera\u201d: se jugaba su merecida jubilaci\u00f3n tras 23 a\u00f1os de servicio diplom\u00e1tico.<\/span><\/p>\n

Paz caracteriz\u00f3 el momento de su partida como agridulce por la respuesta abrumadoramente positiva que tuvo su decisi\u00f3n en India. Una serie interminable de desconocidos lo visitaban en su caba\u00f1a para felicitarlo. Cuando lleg\u00f3 a la estaci\u00f3n de tren para partir rumbo a Bombay (desde donde abordar\u00eda un barco a Europa), se encontr\u00f3 con una multitud que se hab\u00eda dado cita para despedirlo. Estudiantes, escritores y artistas lo esperaron en los andenes de todas las estaciones intermedias con guirnaldas en las manos, hasta altas horas de la noche.<\/span><\/p>\n

Paz nunca lament\u00f3 su decisi\u00f3n ni quiso volver a desempe\u00f1arse en el servicio exterior, pero estuvo agradecido a su carrera por permitirle conocer tierras lejanas y personas de diversas pertenencias ling\u00fc\u00edsticas, \u00e9tnicas y culturales. Por sobre todas las cosas, le agradec\u00eda haberle dado a India y Marie-Jos\u00e9, que se convirtieron en el centro de su vida y de su poes\u00eda.<\/span><\/p>\n

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Nota del autor: Este breve ensayo es una versi\u00f3n muy reducida de un ensayo m\u00e1s largo (12000 palabras) sobre el mismo tema y es parte del libro <\/span><\/i>The Tree Within: Octavio Paz and India<\/span>, que est\u00e1 programado para publicarse por Penguin en 2025.<\/span><\/i><\/h5>\n
Traducci\u00f3n de Carolina Friszman<\/span><\/h5>\n

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