{"id":2405,"date":"2018-07-31T19:40:59","date_gmt":"2018-08-01T01:40:59","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2018\/07\/eugenio-montejo-and-poetics-essay-miguel-gomes\/"},"modified":"2024-04-18T07:18:55","modified_gmt":"2024-04-18T13:18:55","slug":"eugenio-montejo-and-poetics-essay-miguel-gomes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2018\/07\/eugenio-montejo-and-poetics-essay-miguel-gomes\/","title":{"rendered":"&#8220;Eugenio Montejo y la po\u00e9tica del ensayo&#8221; de Miguel Gomes"},"content":{"rendered":"<div>\n<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px 'Times New Roman'}<br \/>p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: justify; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}<br \/>p.p3 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 36.0px; text-align: justify; font: 12.0px 'Times New Roman'}<br \/>p.p4 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 36.0px; text-align: justify; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}<br \/><\/style>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"caption\"><\/div>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Desde sus inicios, el ensayo se ha caracterizado por su enf\u00e1tica conversi\u00f3n de la subjetividad en asunto. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El \u201cAviso al lector\u201d de Michel de Montaigne era claro, aun desafiante, al respecto:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"margin-left: 40px;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Este es un libro de buena fe, lector. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">De entrada, te advierto que no me propuso otro fin m\u00e1s que dom\u00e9stico y privado [&#8230;]. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si yo hubiera estado entre los pueblos que seg\u00fan se dice viven a\u00fan con la dulce libertad de las primeras leyes de la naturaleza, te aseguro que con gusto me hubiera pintado de cuerpo entero y completamente desnudo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">As\u00ed que soy yo mismo, lector, la materia de mi libro.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Trasplantado a Hispanoam\u00e9rica, el g\u00e9nero no siempre ha conservado el dialogante intimismo de su g\u00e9nesis. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">De hecho, David Lagmanovich, uno de sus m\u00e1s perspicaces estudiosos, dijo que a lo largo del siglo XIX y residualmente en el XX la subjetividad montaigniana dio paso a un \u201censayo del nosotros\u201d en que la escritura se presenta como testimonio de voluntades colectivas de las cuales el escritor se siente int\u00e9rprete: pi\u00e9nsese en \u201cNuestra Am\u00e9rica\u201d de Jos\u00e9 Mart\u00ed o \u201cNuestros indios\u201d de Manuel Gonz\u00e1lez Prada. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El plural remite a una comunidad que medita acerca de angustias pol\u00edticas inmediatas, continentales o nacionales, a trav\u00e9s del intelectual-portavoz. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El ensayista del Nuevo Mundo, pudo agregar, se ha adaptado a circunstancias poscoloniales desconocidas para los <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ensayos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> .<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">En el siglo XX venezolano, ese \u201censayo del nosotros\u201d tuvo todav\u00eda fuerza hasta entrados los a\u00f1os sesenta, coincidiendo con la consagraci\u00f3n de figuras como Mariano Pic\u00f3n Salas, Arturo Uslar Pietri o Luis Beltr\u00e1n Guerrero, para quienes la patria e historia fueron principios indispensables. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Junto con la colectividad, estos ensayistas de la tierra usadan ensalzar el humanismo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No solo su cosmovisi\u00f3n es antropoc\u00e9ntrica; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">tambi\u00e9n su ret\u00f3rica. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Un vistazo a ciertos t\u00edtulos basta para darse cuenta: <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hora y Deshora. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Temas human\u00edsticos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1963) de Pic\u00f3n Salas, <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Valores humanos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1953) de Uslar Pietri y <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Variaciones sobre el humanismo<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">(1952) de Beltr\u00e1n Guerrero constituyendo aptos ejemplos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En su \u201cInterpretaci\u00f3n del Bello humanista\u201d, este \u00faltimo concreto el prototipo del \u201chombre-pueblo\u201d que ser\u00e1 \u201cpadre, maestro, gu\u00eda\u201d y tendr\u00e1 como \u201cideas madres\u201d el catolicismo, el apostolado y la romanidad, lo que supone, seg\u00fan se nos dice, \u201cuniversalidad\u201d, \u201cselecci\u00f3n\u201d y \u201cjerarqu\u00eda\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La condici\u00f3n af\u00edn de esas \u201cideas madres\u201d y los<\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> grands r\u00e9cits<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">de que habla Jean-Fran\u00e7ois Lyotard es indiscutible. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Nada cuesta percibir una centralizaci\u00f3n ontol\u00f3gica que re\u00fane teo y antropocentrismo, patriarcalismo y nacionalismo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Pic\u00f3n Salas, Uslar Pietri y Beltr\u00e1n Guerrero, seg\u00fan la periodizaci\u00f3n continental de Lagmanovich, no pudo haber coincidido con lo que este denomina \u201cvanguardismo-existencialismo\u201d, pero si consideramos que a tal momento se asocian Borges, Paz, Murena o Cabrera Infante, deconstructores de anquilosamientos y supersticiones conservadoras, ser\u00edan forzados asimilar el ensayo venezolano de la primera mitad del siglo XX a lo que ocurr\u00eda en otros puntos del mundo hisp\u00e1nico, como si el siglo XIX en el pa\u00eds se hubiera extendido inmoderadamente.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cuando Eugenio Montejo (Caracas 1938-Valencia, Ven. 2008) empieza a cultivar el g\u00e9nero estaban produciendo importantes rupturas con dichos patrones arcaizantes. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hacia los a\u00f1os sesenta la m\u00e1s visible radica en que los avatares nacionales ya no son el obsesivo eje de cada amago de reflexi\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hay cambios iguales de dr\u00e1sticas en el plano de la cosmovisi\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Para entonces, ha observado a \u00d3scar Rodr\u00edguez Ortiz, se vuelve habitual problematizar \u201cel puesto del hombre en el ombligo del mundo\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Patria, dios, historia y humanismo no vertebran totalmente los discursos, aunque persisten dispersos en algunos autores. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Montejo, en<\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> El taller blanco <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">(1983), rinde cuentas de ese fruct\u00edfero desarraigo: \u201csabemos que hemos llegado no solo despu\u00e9s de los dioses, como se ha repetido, sino tambi\u00e9n despu\u00e9s de las ciudades\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">L\u00e9ase \u201cciudad\u201d como concreci\u00f3n del espacio social y podr\u00e1 cruzar la distancia entre el nacionalismo omnipotente de los escritores teluristas y esta persecuci\u00f3n del \u00e1mbito perdido de la palabra. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u201cPoes\u00eda en un tiempo sin poes\u00eda\u201d titula Montejo su breve pieza: en sus p\u00e1ginas se insin\u00faa la l\u00edrica \u2015no la patria ni la religi\u00f3n\u2015 como instrumento para replantear los fundamentos de la existencia.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La entrega a una po\u00e9tica postelurista no solo se verifica en el mencionado volumen, sino en <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ventana oblicua<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1974) y en<\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> El cuaderno de Blas Coll <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">(varias ediciones aumentadas entre 1981 y 2007). <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En esta trilog\u00eda compendiadora del ensayo m\u00e1s logrado de Montejo habr\u00e1 que destacar, ante todo, un redescubrimiento de las t\u00e1cticas montaignianas de creaci\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No se trata de que el ensayo de la tierra ignorese a Montaigne: Pic\u00f3n Salas y Uslar Pietri lo citan. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Pese a ello, las remisiones tienden a resaltar mensajes morales: el autor franc\u00e9s nos instruye. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si en el telurismo la primera persona de singular se repudiaba o anexaba a una entidad plural omnimoda, el hablante b\u00e1sico posterior est\u00e1 representado a solas con sus obsesiones; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">cuando acude al \u201cnosotros\u201d delinea m\u00e1s una alianza de lectores o escritores que un desmesurado ser venezolano o americano. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Lo que se debate es tanto el conocimiento compartido como la trayectoria de las ideas en el individuo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Se intenta, por consiguiente, <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">una s\u00edntesis menos demag\u00f3gica de la dicotom\u00eda extrospecci\u00f3n-introspecci\u00f3n. En<\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00a0<\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ventana oblicua <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">resulta elocuente la evoluci\u00f3n enunciativa que se manifiesta desde el texto inaugural hasta los conclusivos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En la introducci\u00f3n, el \u201cnosotros\u201d literario campea y tanto el locutor como el interlocutor son conceptuables como lectores o cr\u00edticos con un mirador contempor\u00e1neo com\u00fan desde el que repasan el pasado literario \u2014sucede as\u00ed, por ejemplo, al hablar de Novalis y \u201cnuestro\u201d necesario volver a sus\u2015. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Esta manera de plasmar la subjetividad, cercana a la casi ausencia cient\u00edfica del sujeto opinante, ir\u00e1 desapareciendo: en \u201cTornillos viejos en la m\u00e1quina del poema\u201d el \u201cnosotros\u201d oscila entre la impersonalidad y su biografizaci\u00f3n como poeta contempor\u00e1neo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Inmediatamente la distancia entre objeto y sujeto se borrar\u00e1: en \u201cLa fortaleza fulminada\u201d, el autor cuyos textos se comentan, C\u00e9sar D\u00e1vila Andrade, es llamado, sin m\u00e1s, <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u201cC\u00e9sar\u201d y el ensayista acaba confes\u00e1ndose como su amigo personal. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En los dos \u00faltimos ensayos del libro, el protagonismo del hablante es evidente, llegando a comunicarnos sus \u201ctemores\u201d m\u00e1s fant\u00e1sticos en un l\u00fadico homenaje a Kafka \u2014\u201cLos terrores de caer en K\u201d\u2014, y, poco despu\u00e9s \u2014en \u201cUn recuerdo de Jean Cassou\u201d\u2014, memorias de viajes:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"margin-left: 40px;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">En un cuaderno ya perdido tengo escrito que Par\u00eds es la ciudad donde la tierra gira m\u00e1s despacio. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Es all\u00ed en ese \u00e1ngulo que mi memoria superpone alg\u00fan trazo de Vermeer, donde vivi\u00f3 esa impresi\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Escucho fluir el Sena lechoso de cada una de estas voces. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Sus pausas y sus curvas, su lentitud, rebotan aqu\u00ed de una boca a la otra como bajo los arcos de los puentes. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Despacio como una meditaci\u00f3n, como un susurro del agua eterna.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El ensayo, imbuido de intimidad, modula no menos a la poes\u00eda, en un gesto para nada ajeno a los exhibidos por Montaigne en numerosas oportunidades.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Los desplazamientos a lo po\u00e9tico o emotivo podr\u00edan tenerse por caprichosos, pero la conciencia de la forma ensayo que se descubre en Montejo apunta a algo distinto. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ya la introducci\u00f3n a <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ventana oblicua<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> nos hab\u00eda prevenido acerca del \u201casistematismo\u201d y la falta de \u201cacotaciones eruditas\u201d desplegadas contra el \u201cbizantinismo\u201d de la cr\u00edtica profesional universitaria. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ser\u00eda adecuado preguntarse, en este punto, la funci\u00f3n de la imagen matriz de la \u201cventana\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Se trata, en realidad, de un t\u00f3pico presente en la tradici\u00f3n ensay\u00edstica venezolana desde que lo us\u00f3 el c\u00e9lebre <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Camino de perfecci\u00f3n<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1910) de Manuel D\u00edaz Rodr\u00edguez:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"margin-left: 40px;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hay hombres que no tienen sino una sola ventana en el esp\u00edritu [yo no los envidio]. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">A vivir grasamente en un reino ya conquistado, prefiero conquistar mi reino [\u2026]. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Por eso, a los esp\u00edritus de una sola ventana, prefiero los que son como una casa de muchos pisos que, en cada piso, tienen ventanas abiertas a los cuatro vientos, o mejor \u2015porque una casa puede ser estorbada por las casas vecinas\u2015 como un castillo se\u00f1orial en medio de una vasta pradera, y con balcones, en cada piso, que dominan los cuatro puntos cardinales.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">D\u00edaz Rodr\u00edguez, el alcalde de los modernistas del pa\u00eds, hab\u00eda recurrido a la analog\u00eda para formular frente a las congeladas rigideces del positivismo \u2015frente a su mente cerrada\u2015 <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">una<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> apertura individual a las ideas, una aceptaci\u00f3n de la indeterminaci\u00f3n y la flexibilidad. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Con tales ideales convergen los de Montejo, pues la \u201csoledad de lo mirado\u201d, la fatalidad \u201cperspectiv\u00edstica\u201d y lo captado \u201climitadamente\u201d, seg\u00fan \u00e9l, constituyendo nuestra oblicuidad, nuestra imposibilidad de alcanzar la visi\u00f3n recta, objetiva. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u201cImposibilidad\u201d, pero tambi\u00e9n don: debe recordarse con Ernst Robert Curtius, como lo hace <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ventana oblicua<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">, que \u201ctoda cr\u00edtica es [en el fondo] irracional\u201d o que, con frecuencia, su raz\u00f3n es \u201csentimental\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ciencia desaparece para el ensayista como imperativo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El autor y la obra han de leerse en conjunto, en \u201ccomuni\u00f3n fraterna\u201d: \u00bfno es esa comuni\u00f3n la que se comprueba entre sujeto anal\u00edtico y objeto analizado en el transcurso de estos ensayos? <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El estudio del individuo como fuerza coadyuvante de la escritura se presenta paralelo a la individuaci\u00f3n del hablante. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cimentando ambas pr\u00e1cticas est\u00e1 el destierro de los excesos de impersonalidad u objetividad: as\u00ed lo confirma, en unas cavilaciones sobre el <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">I Ching<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> ,<\/span><\/span><i> <\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">el asedio fascinado a la noci\u00f3n junguiana de \u201csincronicidad\u201d, como subversi\u00f3n de la \u201cmanera occidental, cient\u00edfica-causal de considerar el mundo\u201d, o las observaciones, en otra ocasi\u00f3n, sobre la \u201cvitalidad\u201d de Carlos Drummond de Andrade: \u201cal inquirir por la t\u00e9cnica de su lenguaje, damos con el hombre que lo sostiene y viceversa\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El taller blanco <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">desarrollar\u00e1 ese modo de pensar. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En el ensayo que titulo al volumen, la fe en el individuo se complementa con la soledad como fuente \u00fanica de creaci\u00f3n verdadera, al menos desde la \u00f3ptica del \u201cyo\u201d que, para ser coherente con su vitalismo, se caracteriza autobiogr\u00e1ficamente: la voz opinante conoce desde dentro de la poesia. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La negaci\u00f3n del racionalismo se extrema en esta colecci\u00f3n y el \u201cFragmentario\u201d es, en ese sentido, texto clave, donde se destacan urgencias del hombre en el fin del milenio. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Nuestra conducta \u2014como escritores y seres humanos\u2014 no puede ignorar el deber de \u201caprender a sentir\u201d; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">antes que buenos intelectuales hemos de llegar a ser hombres, pues \u201clo dem\u00e1s se seguir\u00e1 de ello claramente\u201d; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">el arte intelectual es \u201cmasculino\u201d y si se separa de la \u201cm\u00fasica\u201d y de lo \u201cfemenino\u201d, conduce al \u201cvirtuosismo mental\u201d, o sea, <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">al \u201clugar com\u00fan\u201d \u2015el vocabulario montejiano, aqu\u00ed, se vincula de nuevo a la psicolog\u00eda de CG Jung aunque ahora no lo mencione\u2015. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Se sostiene, adem\u00e1s, que \u201cEl sentimiento es fecundo porque solo \u00e9l hondamente nos ilumina. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El ingenio distrae, agudiza, afina: llega al cerebro, pero no al alma\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Fondo-forma, masculino-femenino, ingenio-sentimiento: balance de los supuestos contrarios. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00bfPor qu\u00e9 para exponer esas convicciones se ha elegido el fragmento? <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La discontinuidad discursiva impide una l\u00edmpida racionalizaci\u00f3n de las proposiciones, una concatenaci\u00f3n ordenada de causas y efectos, tesis y pruebas \u2015recu\u00e9rdese a Montaigne: \u201cmi juicio marcha vacilando, tambale\u00e1ndose, tropezando\u201d\u2015.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No es arbitrario que <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El cuaderno de Blas Coll<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> se componga de fragmentos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Entre los heter\u00f3nimos creados por Montejo, toca a Coll el papel de maestro; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">la vida y la labor de los \u201ccol\u00edgrafos\u201d se organizan a su alrededor. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si estos son poetas, aquel se expresa a trav\u00e9s de la prosa reflexiva \u2015de tintes l\u00edricos, como la de los ensayos ort\u00f3nimos ya comentados\u2015. <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El cuaderno<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> constituye, en efecto, un ensayo, aunque se atribuya a un semipersonaje, lo cual no habr\u00eda de extra\u00f1ar a nadie que haya pasado por las p\u00e1ginas de los <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Essays of Elia<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1823) de Charles Lamb, el <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Also sprach Zarathustra<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1883) de Friedrich Nietzsche o el <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Ariel <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">(1900) de Jos\u00e9 Enrique Rod\u00f3, entre muchos ejemplos que pueden traerse una colaci\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Valga apuntar que el citado <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Camino de perfecci\u00f3n<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> de D\u00edaz Rodr\u00edguez acude no menos a un semipersonaje, don Perfecto, si bien para encarnar el academicismo y el positivismo satirizado por el ensayista. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Coll, tip\u00f3grafo de Puerto Malo \u2015dice el prefacio de Montejo, \u201ceditor\u201d de sus fragmentos\u2015, fue quiz\u00e1s un canario venido a Am\u00e9rica, conocido por su comportamiento extra\u00f1o y sus exc\u00e9ntricas tesis sobre la lengua espa\u00f1ola y el lenguaje en general. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Dichas ideas, enigm\u00e1ticas, absurdas, cautivadoras por sus esfuerzos de restar familiaridad a nuestra relaci\u00f3n con los signos, conforman el <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">corpus<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> editado. <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El cuaderno<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">es escritura \u201coblicua\u201d \u2014como la descrita por Montejo tanto en su libro de ensayos de 1974 como en el de 1983\u2014, cuyo ascendente localizaremos en id\u00e9ntica medida en los heter\u00f3nimos de Fernando Pessoa o el Juan de Mairena de Antonio Machado. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La responsabilidad del ensayista-editor con respecto a las ideas del tip\u00f3grafo es ambigua, pero existe, y se advierte en la mirada gozosamente disparatada que arroja Coll sobre la materia ling\u00fc\u00edstica. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El tip\u00f3grafo no solo se abstiene de ser cient\u00edfico, sino que opta por convertirse en el anticient\u00edfico: en sentencias como \u201cEl biling\u00fcismo conduce consciente o inconscientemente al ate\u00edsmo\u201d, \u201cToda frase debe reproducir en su construcci\u00f3n, tanto como sea posible, la forma de gravitaci\u00f3n de los astros que conocemos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El sujeto debe rotar como el sol\u201d o \u201cEl infierno deber\u00eda nombrarlo una palabra esdr\u00fajula. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En cuanto al para\u00edso, para que este sea tal, requiere un monos\u00edlabo\u201d vemos c\u00f3mo la postura es, antes que intelectiva, de intuici\u00f3n desenfrenada y humor\u00edstica. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No debemos tomar en serio a Coll porque s\u00ed habr\u00edamos de atender a su creador, Eugenio Montejo: poco importa si lo sostenido por la voz ensay\u00edstica es ling\u00fc\u00edsticamente incorrecta; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">su pasi\u00f3n cuentan por las palabras y su capacidad de expresi\u00f3n. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Del apego afectivo depende una imagen del universo.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La irracionalidad, con todo, tiene sus precipicios: la locura como destino po\u00e9tico y tr\u00e1gico de Coll es consecuencia del rechazo exagerado de la raz\u00f3n, as\u00ed como un aviso de los l\u00edmites que no debe traspasar el hombre. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">De esa demencia o ese aviso es responsable a las claras Montejo; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">no desde\u00f1emos lo sugerido en el \u201cFragmentario\u201d de <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El taller blanco<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> : el equilibrio de los contrarios es precioso. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si en Coll \u201cel otro\u201d se constela, ha de llegarle el momento de ser \u201cel mismo\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Por eso, dice el pr\u00f3logo del editor, \u201cacaso <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El cuaderno de Blas Coll <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">constituye la ilusoria tentativa de un arte po\u00e9tico. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Pero no me atrevo a negar su existencia, como no osar\u00eda a afirmar rotundamente la m\u00eda. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00c9l es, para decir lo menos, un grato rel\u00e1mpago en la puerta de mi caverna\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Coll constituye una sutil f\u00e1bula de la necesaria b\u00fasqueda de coincidencia de los opuestos, balance que nos coloca en umbrales \u00e9ticos.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Que la est\u00e9tica de Montejo se haya gestado entre los a\u00f1os sesenta y los ochenta \u2015cuando ya es poeta central en el canon de su pa\u00eds\u2015 resulta significativa. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ello no solo porque su l\u00edrica, que se alimenta del mito, la naturaleza, la memoria, parece contradecir la Venezuela \u201csaudita\u201d en la que el autor se form\u00f3, sino porque su ensayismo agrega a lo anterior la formulaci\u00f3n minuciosa de una concepci\u00f3n de la subjetividad que desmiente la idolatr\u00eda de lo moderno. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La Venezuela de entonces ofreci\u00f3 como imagen de s\u00ed un progresismo triunfalista potenciado por la afluencia monetaria de la industria petrolera y la adicci\u00f3n al crecimiento vertiginoso de los modos de vida urbanos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Mientras todo eso se traduc\u00eda en un optimismo pol\u00edtico casi \u201cm\u00e1gico\u201d \u2015no aludo en vano a las tesis de Fernando Coronil en <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El estado m\u00e1gico: naturaleza, dinero y modernidad en Venezuela<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u2015, poemarios de Montejo como <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00c9legos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1967), <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Muerte y memoria<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1972), <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Algunas palabras<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1977), <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Terredad<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> (1978) y<\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Tr\u00f3pico absoluto <\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">(1982) iban retratando, m\u00e1s bien, un mundo en que la nostalgia ocupa el vac\u00edo de las viejas ciudades desaparecidas; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">un mundo en que el hablante, adem\u00e1s de una naturaleza no regida por el tiempo lineal, evoca dioses ocultos, muertos de presencia melanc\u00f3lica y leyendas fundacionales como la de Manoa. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Estamos ante lo que Raymond Williams llam\u00f3 \u201clo residual\u201d: un pasado que se emplea combativamente. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si ese cuadro no fuera suficiente para aseverar que hay una voluntad opositora en el proyecto montejiano, deber\u00eda tenerse en cuenta su particular rebeli\u00f3n contra el sujeto cartesiano moderno, es decir, una concepci\u00f3n escindida de la identidad en que, patriarcalmente, el intelecto prevalece sobre la emoci\u00f3n, el esp\u00edritu sobre el cuerpo, lo masculino sobre lo femenino, la cultura sobre la naturaleza. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La voz l\u00edrica de Montejo desmiente los esquemas dualistas con una intersubjetividad en que las pugnas y las jerarqu\u00edas se disuelven en francas comuniones. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Y algo similar cabe decir de su voz ensay\u00edstica, como aqu\u00ed hemos visto, rendida a lo memorioso, adepta de lo \u00edntimo y menor, y, sobre todo, preconizadora de un fin de las escisiones. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La confusi\u00f3n de \u201cyo\u201d y de \u201cotro\u201d en sus juegos heteron\u00edmicos corona esa empresa.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Que la visi\u00f3n del universo de Montejo sea \u201cmenor\u201d en el sentido de Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari lo confirma la precedencia del afecto sobre cualquier otro punto de referencia: recu\u00e9rdese que en los manique\u00edsmos del patriarcado, con su cartesianismo incluido, los sentimientos suelen agruparse con lo condenado y sometido \u2014la naturaleza, lo irracional, el cuerpo, lo \u201cfemenino\u201d\u2015. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El ya citado \u201cFragmentario\u201d sugiere que el rescate de lo afectivo no es casual:<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"margin-left: 40px;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No sentir el mundo, no sentir la vida en su m\u00faltiple misterio y en la simplicidad con que se manifiesta comporta en verdad una mutilaci\u00f3n grave [&#8230;]. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Aprender a sentir: esta sola tentativa [&#8230;] formar\u00eda mejor al joven poeta que el aprendizaje perseguido a trav\u00e9s del conocimiento literario.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ello corrobora el cariz politico de esta escritura. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Pocos autores hay, de hecho, tan contrarios a la \u201cmengua del afecto\u201d <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">que<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> destaca Fredric Jameson en el arte \u201cposmoderno\u201d de la fase tard\u00eda del capitalismo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La enunciaci\u00f3n de los textos montejianos que coloca el \u201cyo\u201d en posici\u00f3n de igualdad, de amorosa cercan\u00eda con otros seres, sin embargo, impide una resurrecci\u00f3n de lo que tambi\u00e9n Jameson denominar\u00eda \u201cego mon\u00e1dico burgu\u00e9s\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Esa opci\u00f3n inteligente, en una velada cr\u00edtica de un <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">ethos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> hoy \u201cglobal\u201d, evita tanto el reaccionarismo como el tentador estar al d\u00eda de las modas y el mercado literario.<\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Miguel Gomes<\/span><\/span><\/p>\n<h6><span style=\"vertical-align: inherit;\">En la casa de Eugenio Montejo. Foto: Marta Via\u00f1a.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde sus inicios, el ensayo se ha caracterizado por su enf\u00e1tica conversi\u00f3n de la subjetividad en asunto. 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