{"id":2388,"date":"2018-07-25T18:57:38","date_gmt":"2018-07-26T00:57:38","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2018\/07\/jorge-carrion-horizon-bookshops-will-keep-changing-over-years-conversation-claudia\/"},"modified":"2024-05-18T23:49:56","modified_gmt":"2024-05-19T05:49:56","slug":"jorge-carrion-horizon-bookshops-will-keep-changing-over-years-conversation-claudia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2018\/07\/jorge-carrion-horizon-bookshops-will-keep-changing-over-years-conversation-claudia\/","title":{"rendered":"Jorge Carri\u00f3n: \u201cUn horizonte de Librer\u00edas que seguir\u00e1 cambiando a trav\u00e9s de los a\u00f1os\u201d: Una conversaci\u00f3n con Claudia Cavallin"},"content":{"rendered":"<div>\n<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px 'Times New Roman'}<br \/>p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}<br \/><\/style>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Jorge Carri\u00f3n, en <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Librer\u00edas,<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> nos explica la hist\u00f3rica existencia de la ciudad y sus libros, cuya topograf\u00eda puede ser incorporada a las calles insertas en una biblioteca y donde estas calles existen tambi\u00e9n en los estantes, las vitrinas, y hasta en los lugares m\u00e1s ocultos . <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cuando le\u00edmos a Borges, especialmente en <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La Biblioteca de Babel<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">, nos acerc\u00e1bamos a una construcci\u00f3n del universo sobre aquellos hex\u00e1gonos regulares que se multiplicaban hacia el infinito. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Partiendo de ambos textos, conversamos con Carri\u00f3n para dilucidar si, en el futuro, podemos coexistir sin calles que parezcan estanter\u00edas o librer\u00edas que registren nuestra existencia. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Desde aquellos lugares donde siempre permanecemos los lectores, a partir de la nueva narrativa que va m\u00e1s all\u00e1 de lo lineal, de los comics que establecen nuevas conexiones con el autor y de los relatos que superan cualquier l\u00edmite de los espacios, Carri\u00f3n nos traslada al poder de las im\u00e1genes y las palabras.<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Claudia Cavallin:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> He ido siempre a las librer\u00edas \u2014estoy en Alt\u00e4ir ahora\u2014 y me introduje en ellas a trav\u00e9s del amor a los libros. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hoy, pens\u00e1ndolo bien, me parece que existe una conexi\u00f3n similar entre esos espacios y lo que trabaj\u00f3 Marc Aug\u00e9, cuando hac\u00eda referencia a los no-lugares o espacios del anonimato, como los aeropuertos, los centros comerciales, aquellos espacios donde no necesitas decir qui\u00e9n eres <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00bfCuando nosotros entramos a una librer\u00eda, somos los protagonistas de una experiencia an\u00f3nima? <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00bfEst\u00e1n desapareciendo nuestros v\u00ednculos internos con los libros y las librer\u00edas se est\u00e1n convirtiendo, ahora, en una suerte de museo?<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Jorge Carri\u00f3n: <\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">La ruta es muy compleja. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Vamos por pasos. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En efecto, dir\u00eda que las librer\u00edas se pueden ver como no-lugares en el sentido en que se parecen todas. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Igual los aeropuertos, o las estaciones, o los centros comerciales; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">las librer\u00edas tienen un horizonte com\u00fan de estanter\u00edas, de escala humana, un ordenamiento por temas, por novedades o por orden alfab\u00e9tico, y te insertas en ellas muchas veces con un caf\u00e9. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">De modo que te sientes en un espacio conocido, domesticado y reconocible, pero, cuando Marc Aug\u00e9 menciona a los no-lugares, habla del espacio del anonimato y de la no-memoria, y en realidad yo dir\u00eda que una librer\u00eda, aunque tenga una dimension identificable con los lugares del mundo, tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n muy fuerte de la historia, del archivo y de la identidad absoluta. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Es decir, <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">hay una parte de la librer\u00eda que reconoce autom\u00e1ticamente y te hace sentir seguro, un espacio amable, y, al mismo tiempo, hay otra dimensi\u00f3n que te invita al descubrimiento porque es particular. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Por ejemplo, estamos en la librer\u00eda Alt\u00e4ir de Barcelona, \u200b\u200bque tiene varias particularidades: una es un centro de conversaci\u00f3n y reuni\u00f3n de los viajeros, desde hace d\u00e9cadas; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">otra es un oasis en el centro de Barcelona que ha sido invadido por las franquicias, de Zara, de H&amp;M, etc\u00e9tera; <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">pero que sigue siendo el espacio propio, personal y tradicional. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cuando vas mirando te das cuenta de que los anaqueles de madera, de color marr\u00f3n, no se parecen a los de casi ninguna otra librer\u00eda en Barcelona, \u200b\u200bdonde se ha impuesto, con el tiempo, la opci\u00f3n m\u00e1s econ\u00f3mica y \u00fatil que es la de las estanter\u00edas de Ikea. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si entras ahora a las librer\u00edas, observando los detalles, observas que, por un lado, son espacios del anonimato y homologados, con muchas caracter\u00edsticas comunes en todo el mundo, y, por otro lado, con una dimensi\u00f3n muy particular.<br \/>\n<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">CC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Y si nos mudamos a otro contexto que no es urbano\u2026 \u00bfLa realidad virtual se est\u00e1 transformando a las librer\u00edas en una Biblioteca de Babel <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">online<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> ?<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">JC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> En el contexto de Amazon es verdad que, como abstracci\u00f3n, esta p\u00e1gina se puede leer como una Biblioteca de Babel, donde est\u00e1n todos los libros escritos y por escribir, incluso, hay algo vinculado con ese momento en que Borges habla de los libros de la biblioteca, que son parcialmente legibles y parcialmente no. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En Amazon existen libros autoeditados, que tambi\u00e9n son parcialmente legibles y parcialmente no, y lo que ocurre es que todav\u00eda existe una pantalla que tiene unos l\u00edmites muy concretos, y no se ha conseguido que, en un simple vistazo, seas capaz de hacerte un panorama conjunto como aquellos que todav\u00eda podemos encontrar en las mesas de novedades o los estantes de las librer\u00edas.<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">CC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> En todo caso, ese \u201cUniverso que otros llaman Biblioteca\u201d, que mencionaba Borges en la Biblioteca de Babel, pierde tambi\u00e9n los l\u00edmites, aunque no sean hex\u00e1gonos borgianos\u2026<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">JC: <\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Claro, porque la pantalla tambi\u00e9n es donde ahora podemos conocer la bibliograf\u00eda que estaba en una monta\u00f1a. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ahora bien, la pantalla generalmente es superficial y en ella se pierden los estratos, se pierde la profundidad. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En el libro como objeto f\u00edsico ocurre algo como lo que sucedi\u00f3 en el enfrentamiento entre un reloj tradicional y un reloj digital. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">El reloj tradicional te dice la hora que es y todas las horas que no son. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En la esfera est\u00e1n todos los n\u00fameros de modo que, en potencia, est\u00e1n todas las horas all\u00ed. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En el reloj digital, solo est\u00e1n los n\u00fameros de la hora que es. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Yo dir\u00eda que ocurre lo mismo en un libro, o en un peri\u00f3dico en papel, que en un reloj tradicional. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Te est\u00e1s enterando de una noticia, pero est\u00e1s tocando a todas las noticias, o est\u00e1s leyendo una p\u00e1gina y est\u00e1s con la conexi\u00f3n t\u00e1ctil del conjunto.<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">CC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Es as\u00ed. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Ese reloj digital que cada vez se hace m\u00e1s liviano y f\u00e1cil de mirar, es como Twitter. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Esta vez no es la brevedad de los n\u00fameros y las horas, sino de las palabras. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No existe el antes, el despu\u00e9s, el contexto profundo, entonces \u00bfes saber, pero sin saber?<\/span><\/span><\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">JC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Yo creo que es otra forma de saber. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Es aquella forma del saber del <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">collage<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> . <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Es sacar del contexto, descontextualizar para llegar a un momento de transici\u00f3n en el que un tipo de contexto, que ten\u00eda una l\u00f3gica, una secuencialidad, y que estaba distribuido y ordenado de un modo reconocible, pasa a ser ahora otro tipo de contexto, muy parecido al <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">collage<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> cl\u00e1sico del cubismo o al sistema Windows. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">De hecho, el <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">zapping<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> tiene muchos a\u00f1os de distancia, desde que se invent\u00f3 el primer comando del televisor para saltar entre programas, y el sistema Windows ya tiene tambi\u00e9n una nueva tradici\u00f3n de unas ventanas dentro de otras.<\/span><\/span><\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Volviendo al tema de las librer\u00edas, habl\u00e1bamos de las ciudades donde son un valor agregado y acabamos de mencionar las redes en Internet. Podemos pensar ahora en las bibliotecas, como aquellos lugares donde no se venden los libros, sino que se adquieren en calidad de pr\u00e9stamo. Esa adquisici\u00f3n, nuevamente, se est\u00e1 haciendo mucho m\u00e1s <i>on-line<\/i> que en el espacio o el lugar. Esa fragmentaci\u00f3n de los lugares donde antes establec\u00edamos una conexi\u00f3n directa con los libros \u00bfOcurre en Barcelona?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Aqu\u00ed no. En Barcelona, particularmente, la red de bibliotecas p\u00fablicas es una red muy s\u00f3lida, con muchos usuarios que, desde peque\u00f1os, se unen a los libros. A los libros se suman la m\u00fasica, los videos. Hay un gran tr\u00e1fico y un gran p\u00fablico, de hecho, para m\u00ed el gran club de esta ciudad no es el F\u00fatbol Club de Barcelona, sino son las bibliotecas que, por un euro, te haces socio y puedes ir a cualquiera de ellas, y puedes tener hasta 18 objetos en pr\u00e9stamo a la vez. Y cuando digo objetos hablo de pel\u00edculas, de libros, de comics.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Si hablamos entonces de los comics, vamos a otra relaci\u00f3n que tambi\u00e9n existe entre el antes y el ahora: el poder de la imagen. El g\u00f3tico catal\u00e1n tiene bichos fant\u00e1sticos como el manga o el c\u00f3mic de superh\u00e9roes. \u00bfCrees que los comics van a ser reconocidos como una parte valiosa de la literatura contempor\u00e1nea, donde las palabras se imponen y, al mismo tiempo, las im\u00e1genes?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Yo creo que s\u00ed. Lo hemos visto haciendo nuestro \u00faltimo comic <i>G\u00f3tico,<\/i> con Sagar. Las im\u00e1genes en Europa tuvieron una gran fuerza, tanto pol\u00edtica, como social y religiosa antes de la apertura de la imprenta. Con la imprenta, se fue democratizando el acceso a la palabra escrita y a la lectura, entonces las im\u00e1genes encontraron otra v\u00eda de circulaci\u00f3n y otro tipo de poder, de impacto. Mucho despu\u00e9s, justamente con la emergencia de la pantalla en el siglo XX, la televisi\u00f3n, y posteriormente Internet, ha logrado que en nuestra \u00e9poca las im\u00e1genes se hayan vuelto otra vez centrales. En este nuevo paradigma, me parece muy razonable que el comic encuentre un lugar predominante, esencial, al saber conjugar, de modo arm\u00f3nico, el texto y la imagen. Si estamos en una \u00e9poca de relevo, en que pareciera que la imagen conmuta el lugar tradicionalmente ocupado por la palabra, es el comic el que es capaz de conciliar en un matrimonio feliz a las im\u00e1genes y las palabras. Creo que ahora puede, con justicia, ocupar un lugar central. Por otro lado, creo que nos estamos volviendo muy desconfiados de la capacidad de la imagen para comunicar \u201cverdad\u201d.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Exacto, si pensamos en Roland Barthes y <i>La c\u00e1mara l\u00facida<\/i>, el poder de las im\u00e1genes y la memoria, el modo en el que recordamos y valoramos lo que existe a trav\u00e9s de ellas se restringe en algunas interpretaciones fotogr\u00e1ficas, pues hay ciertas realidades que se existen fuera de lo que vemos. Cuando dibujamos un comic, nos vinculamos con todo el poder de la memoria que se traslada al poder de las im\u00e1genes dibujadas, un poco como se har\u00eda en la memoria trasladada a los textos escritos \u00bfcierto?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> S\u00ed, con la fotograf\u00eda hablamos del <i>collage<\/i>. Es eso, estamos ya dudando de la imagen documental, tanto de la fotograf\u00eda como los videos, en cambio, el dibujo es, por naturaleza, honesto, porque nos remite a nuestra infancia, cuando no conoc\u00edamos la mentira, ni la maldad. El lenguaje del dibujo de los comics nos conecta con nuestra memoria emocional, y creo que puede comunicar verdades de un modo distinto, alternativo al de los telediarios o el fotoperiodismo.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Ya que hablamos de esa manera de comunicar las verdades conect\u00e1ndonos con una memoria emocional, volvamos a la escritura. Si queremos seguir transmitiendo una certeza que se vincula con los tiempos de hoy en d\u00eda, \u00bftendr\u00edamos que incorporar una cantidad de im\u00e1genes e ilustraciones en los nuevos medios de difusi\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n y en las nuevas obras literarias?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Cada vez desconf\u00edo m\u00e1s en las generalizaciones a la hora de decidir cu\u00e1les son las mejores estrategias para comunicar hechos, realidades, o verdades posibles. Yo dir\u00eda que cada conciencia humana, cada lector individual, en cada momento de su vida, tiene una relaci\u00f3n distinta con los medios de comunicaci\u00f3n y el modo en que se consume la actualidad. Ahora, vivimos un momento de rechazo de las redes sociales, mucha gente est\u00e1 dejando Facebook, por ejemplo, un s\u00edntoma como de hartazgo, pero, al mismo tiempo, mucha gente est\u00e1 descubriendo Facebook. Cada uno tiene su propia autonom\u00eda como lector y no es bueno generalizarla. Para muchos lectores, ahora es el momento de volver a \u201cun solo texto\u201d, para muchos otros es solo el momento de leer im\u00e1genes, ya que cada persona tiene sus circunstancias. Lo que s\u00ed es cierto es que vivimos en un momento en el que me parece que incluso, el periodismo en comic est\u00e1 dando frutos extraordinarios, y se est\u00e1 haciendo un camino muy interesante y valioso. Hay otro camino que es el de la infograf\u00eda, y el de la traducci\u00f3n de gr\u00e1ficos en im\u00e1genes, es decir, hay muchas tendencias diversas que no creo que sean excluyentes entre ellas. Cada lector es un espectador, un consumidor, un usuario, que encuentra sus canales y sus lenguajes, y los recorre.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> \u00bfY esos canales entre periodismo y literatura son tambi\u00e9n aquellos que se est\u00e1n conectando? En estos d\u00edas record\u00e9 con tristeza a Tom Wolfe y el uso de las experiencias personales como formas de ver lo que acontece, que actualmente nutren a las redes sociales, junto al poder de las im\u00e1genes intr\u00ednsecas, como las caricaturas o los comics. \u00bfNo se abre ahora un tercer camino a partir de un nuevo canal que compila a todos los g\u00e9neros de escritura? \u00bfQu\u00e9 une a la realidad y a la ficci\u00f3n?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> S\u00ed, por ejemplo, el periodismo en comic tiene una gran capacidad de aglutinar lenguajes distintos. Un comic de no ficci\u00f3n, o una caricatura, hace que incluso el propio autor se autorepresente. Eliminas, de antemano, la necesidad de ser objetivo porque est\u00e1s t\u00fa mismo mostr\u00e1ndote a ti mismo, subjetivamente. Despu\u00e9s se incorpora tambi\u00e9n la cartograf\u00eda, los mapas, el retrato, el relato secuencial. Se regresa a los mecanismos del cine en las im\u00e1genes, como el <i>zoom<\/i>, el <i>travelling<\/i>, de modo que se adhiere a la capacidad de escoger lo mejor en cada forma de expresi\u00f3n que adquiere una gran fuerza. Por ejemplo, con Sagar cuando yo escrib\u00ed el guion y \u00e9l dibujaba, \u00edbamos siempre juntos a hacer la investigaci\u00f3n, y este di\u00e1logo entre los dos nos permiti\u00f3 mostrar la realidad de la gente pobre que recoge chatarra en las calles de Barcelona y, al mismo tiempo, reflexionar sobre ella. Es un recurso muy viejo, que viene desde El Quijote, pero que le confiere al comic muchas herramientas a su alcance para enriquecer la narrativa de una realidad. Igualmente, Tom Wolfe, por ejemplo, en su momento lo que hizo fue incorporar la onomatopeya a las narraciones y, compar\u00e1ndolo con lo que hacemos, el comic ser\u00eda otro laboratorio como el del Nuevo Periodismo, pero que se vincula con nuestra \u00e9poca.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Ahora bien, si la realidad nos lleva a interpretar ciertos textos en im\u00e1genes, tambi\u00e9n las im\u00e1genes se est\u00e1n involucrando en los textos m\u00e1s a\u00fan. Estos v\u00ednculos \u00bfnos han llevado a perder la originalidad en ciertas historias?<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Durante la primera d\u00e9cada del Siglo XXI, las series can\u00f3nicas en la televisi\u00f3n eran todas originales, como <i>Los Soprano<\/i> o <i>Breaking Bad<\/i>, por ejemplo. En cambio, en la segunda d\u00e9cada de siglo XXI, la mayor parte de estas series can\u00f3nicas son adaptaciones literarias. <i>The games of Thrones<\/i>, <i>House of Cards<\/i>, y muchas otras est\u00e1n ahora m\u00e1s all\u00e1 de lo que parec\u00eda, al comienzo, la imposici\u00f3n de un lenguaje aut\u00f3nomo. Ahora se ha revelado lo que yo llamaba un <i>Teleshakespeare<\/i>, pues hoy en d\u00eda ya no se puede hablar de un origen puro de nada. La pureza narrativa ya es totalmente inexistente. A m\u00ed lo que me interesa ahora son las mutaciones que se producen entre textos diversos, por ejemplo, <i>Gomorra, <\/i>un libro de Roberto Saviano, despu\u00e9s se convirti\u00f3 en una obra de teatro con un elemento de ficci\u00f3n que era como un personaje que escrib\u00eda la escena como un alter ego de Saviano. Luego se convirti\u00f3 en una pel\u00edcula de ficci\u00f3n, pero con autores no profesionales, ya que la realidad y la ficci\u00f3n estaban conectadas en un mismo relato. A m\u00ed me interesan mucho estas metamorfosis de los materiales narrativos que circulan en la atm\u00f3sfera de una \u00e9poca.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Pues volviendo a <i>Librer\u00edas<\/i>, tambi\u00e9n en tu escritura hay una conexi\u00f3n con las historias colaterales de los libros, como una suerte de rizomas donde la multiplicidad se dirige a cualquier punto, en donde el rizoma carece, por lo tanto, de centro\u2026<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Pues eso me interesa mucho, en especial relacion\u00e1ndolo con lo que he publicado. Tanto <i>Librer\u00edas<\/i> como <i>Barcelona. Libro de los pasajes <\/i>son dos obras que no tienen centro. Es decir, era muy f\u00e1cil convertir el libro en una autobiograf\u00eda en la que yo apareciera constantemente, en el centro, pero opt\u00e9 por una estructura en donde muchos nodos tienen tanta importancia como la m\u00eda: las librer\u00edas, los pasajes, e incluso, ciertos habitantes muy interesantes de los pasajes, que son m\u00e1s importantes que yo. De modo que no hay protagonista, adem\u00e1s, vivimos en una \u00e9poca en que las jerarqu\u00edas ha sido fusionadas. Ya no hay estructuras realmente protag\u00f3nicas, hay conexiones rizom\u00e1ticas en donde se insertan otros tipos de relatos y de realidades del siglo XXI. Hay una cierta horizontalidad, en la escala de valores, de todas las narrativas.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Tenemos la horizontalidad, pero hemos perdido la linealidad. La narrativa hipertextual, la nueva dimensi\u00f3n temporal de la narraci\u00f3n\u2026<\/p>\n<p><b>JC:<\/b> Es as\u00ed. Yo intento que mis libros tengan una estructura de red. Incluso aunque no hable directamente en <i>Librer\u00edas<\/i> o en <i>Barcelona. Libro de los pasajes<\/i> de links, est\u00e1 claro que los dos libros no pueden existir sin Google, bibliotecas virtuales, y es obvio que si hoy en d\u00eda estuviese aqu\u00ed Walter Benjam\u00edn el<i> Libro de los pasajes<\/i> lo hubiese hecho con Google, donde hubiese podido conectarse a papeles de todo tipo.<\/p>\n<p><b>CC:<\/b> Entonces, las librer\u00edas ser\u00e1n ahora lugares de paso, podr\u00e1n estar en cualquier lugar, mientras las redes nos han cambiado el sistema de lectura y nos conectan con la brevedad de las palabras, pero al mismo tiempo, las palabras, el conectarnos con ellas y a trav\u00e9s de ellas \u00bfNo hay ahora un retorno a la escritura y la lectura?<\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">JC:<\/span><\/span><\/b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> Creo que estamos viviendo un momento posdigital. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hemos pasado unos a\u00f1os de enamoramiento de lo virtual y ahora nos estamos reconectando con lo material, con lo artesanal, con lo t\u00e1ctil. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Por eso yo creo que las librer\u00edas tendr\u00e1n mucho futuro porque vamos a \u201cbailar un tango\u201d con lo f\u00edsico, con los libros, que va a durar mucho tiempo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">La guerra quiz\u00e1s est\u00e9 perdida, pero durante a\u00f1os, todav\u00eda, vamos a adorar la dimensi\u00f3n f\u00edsica del mundo y todo aquello que no se puede representar de manera virtual. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Estamos en el momento apasionante del tr\u00e1nsito entre el antropocentrismo y el codigocentrismo. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Hasta que en alg\u00fan futuro suceda la transici\u00f3n que hemos mencionado, el di\u00e1logo entre lo material y lo virtual nos va a seguir caracterizando como seres humanos.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jorge Carri\u00f3n, en <i>Librer\u00edas,<\/i> nos explica la hist\u00f3rica existencia de la ciudad y sus libros, cuya topograf\u00eda puede ser incorporada a las calles insertas en una biblioteca y donde estas calles existen tambi\u00e9n en los estantes, las vitrinas, y hasta en los lugares m\u00e1s ocultos.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2385,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[4458],"genre":[2011],"pretext":[],"section":[2346],"translator":[2458],"lal_author":[3260,270],"class_list":["post-2388","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-numero-7","genre-interview-es","section-interviews-es","translator-arthur-malcolm-dixon-es","lal_author-claudia-cavallin-es","lal_author-jorge-carrion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2388"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34110,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2388\/revisions\/34110"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2388"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=2388"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=2388"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2388"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=2388"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=2388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}