{"id":2099,"date":"2018-04-22T02:55:20","date_gmt":"2018-04-22T08:55:20","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2018\/04\/nicolas-gomez-davila-there-no-last-word-nelson-rivera\/"},"modified":"2024-04-18T04:02:45","modified_gmt":"2024-04-18T10:02:45","slug":"nicolas-gomez-davila-there-no-last-word-nelson-rivera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2018\/04\/nicolas-gomez-davila-there-no-last-word-nelson-rivera\/","title":{"rendered":"&#8220;Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila: no hay una \u00faltima palabra&#8221; de Nelson Rivera"},"content":{"rendered":"<div>\n<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Georgia}<br \/>p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}<br \/><\/style>\n<\/div>\n<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 14.0px 'Times New Roman'}<br \/>p.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 14.0px 'Times New Roman'; min-height: 16.0px}<br \/><\/style>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">A lo largo de las d\u00e9cadas, por la conjunci\u00f3n de varios factores, Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila (1913-1994) ha permanecido en la periferia. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">O en un discreto segundo plano. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">A pesar de ser un escritor al que poco se recuerda en medios de comunicaci\u00f3n, su obra opera con magnetismo tan potente, que tiene lectores devotos y verdaderos especialistas en Colombia, Chile, Argentina, M\u00e9xico, Alemania, Italia y Espa\u00f1a. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Y es muy probable que los haya en otras partes y en otras lenguas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">G\u00f3mez D\u00e1vila naci\u00f3 y muri\u00f3 en Bogot\u00e1. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Vivi\u00f3 parte de su infancia, su adolescencia y su primera juventud en Par\u00eds. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cuando volvi\u00f3 a su ciudad, con 23 a\u00f1os, era un hombre precozmente cultivado. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Dominaba el griego y el lat\u00edn, hab\u00eda le\u00eddo decenas de autores de la literatura cl\u00e1sica y hab\u00eda dado grandes zancadas a favor de su objetivo de leer en varias lenguas. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Quienes han estudiado su biblioteca \u2014ahora bajo la custodia de la gran biblioteca de Bogot\u00e1, Luis \u00c1ngel Arango\u2014, no solo testifican que pose\u00eda m\u00e1s de 30 mil vol\u00famenes, sino que en sus estanter\u00edas hab\u00eda vol\u00famenes en franc\u00e9s, alem\u00e1n, espa\u00f1ol, ingl\u00e9s, portugu\u00e9s y otras lenguas. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si toda la biblioteca arroja informaci\u00f3n sensible de su propietario, la de G\u00f3mez D\u00e1vila esboza a un lector persistente, m\u00faltiple, refinado y pol\u00edglota. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Se sabe incluso que, en alg\u00fan momento,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Poco se sabe del transcurrir de G\u00f3mez D\u00e1vila en Par\u00eds. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Durante dos a\u00f1os, a causa de una enfermedad, fue educado por preceptores. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Asist\u00eda a un colegio de sacerdotes benedictinos, de donde probablemente provengan las bases de su persistente fe cristiana. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No hizo estudios universitarios. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Nacido en el seno de una familia de la alta sociedad bogotana, al regresar a su pais deberia dedicar parte de su tiempo a la direccion empresarial. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No solo eso: tambi\u00e9n frecuentaba el Jockey Club de Bogot\u00e1 y presenta alguna actividad social. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Se cas\u00f3 y de su matrimonio con Emilia Nieto nacieron tres hijos. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">El imaginario de un G\u00f3mez D\u00e1vila encerrado en su biblioteca, separado del mundo y dedicado exclusivamente a leer y escribir, no es exacto.<\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">\u00c1lvaro Mutis, Alberto Lleras Camargo, Hernando T\u00e9llez, Ernesto Volkening y otros, fueron interlocutores cercanos. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Es probable que esos amigos hayan visto crecer la biblioteca de G\u00f3mez D\u00e1vila. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Que hayan sido testigos de la prolijidad con que hayan robado sus libros \u2014ni un rasgu\u00f1o, ni una anotaci\u00f3n\u2014. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Y que hayan estado sorprendidos por la amplitud y profundidad de su cultura literaria, filos\u00f3fica, hist\u00f3rica, religiosa y cient\u00edfica.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Devoto de la lengua espa\u00f1ola<\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Si tomamos como referencia la edici\u00f3n de Atalanta (Espa\u00f1a, 2009), que contiene las cinco colecciones -Escolios a un texto impl\u00edcito 1, Escolios a un texto impl\u00edcito 2, Nuevos escolios a un texto impl\u00edcito 1, Nuevos escolios a un texto impl\u00edcito 2, y Sucesivos escolios a un texto impl\u00edcito-, cabe estimar que G\u00f3mez D\u00e1vila public\u00f3 entre 11 mil 500 y 12 mil escolios. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cada uno, pieza de sugestiva perfecci\u00f3n: \u201cEl mundo entero se nos opaca cuando se nos ensucian los ojos\u201d. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cada uno, delineado artefacto luminoso: \u201cEl orden es el m\u00e1s fr\u00e1gil de los hechos sociales\u201d. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Cada uno, dotado de una irrenunciable voluntad de movilizar el pensamiento: \u201cNadie es rid\u00edculo en su sitio; <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">cualquiera en sitio ajeno\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Que G\u00f3mez D\u00e1vila haya eludido el t\u00e9rmino aforismo y haya optado por el uso de escolio \u2014comentario, nota que se propone explicar\u2014, de entrada, nos sugiere la extrema conciencia, la precisi\u00f3n de relojero con que emplea la lengua espa\u00f1ola: \u201cMientras m\u00e1s generalicemos , m\u00e1s crece el error, la inanidad, el tedio\u201d. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No la desperdicia, nunca hay una palabra demas. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Quien haga el ejercicio de suprimir solo una palabra de cualquiera de los escolios, se encontrar\u00e1 con que este se derrumba o pierde su sentido. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">G\u00f3mez D\u00e1vila escribe \u2014decanta, limpia, pule\u2014 sus escolios (\u201cEl escritor que no ha torturado sus frases, tortura al lector\u201d), para as\u00ed ejercer el control pleno de cuanto se propone decir: \u201cComprender no es rozar la frase, sino asirla\u201d.<\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Y justo porque asume que los excesos de la lengua entra\u00f1an sus propios peligros, establece, para s\u00ed mismo,<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Resulta parad\u00f3jico: el hombre que se form\u00f3 en el intercambio con diversas lenguas, ley\u00f3 a los antiguos en griego y lat\u00edn, recorri\u00f3 los cl\u00e1sicos convertidos principalmente al franc\u00e9s, y desenvolverse en otras, hizo del espa\u00f1ol su brillante veh\u00edculo expresivo. <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Su preciso espa\u00f1ol fija contornos (\u201cLa historia no conoce soluciones, solo situaciones\u201d); <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">deslinda (\u201cEl l\u00e9xico filos\u00f3fico se divide en palabras para pensar y en palabras para creer que pensamos\u201d); <\/span><\/span><\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">y tambi\u00e9n adopta la plasticidad necesaria para pensar en lo vital (\u201cMadurar es ver crecer el n\u00famero de cosas sobre las cuales parece grotesco opinar, en pro o en contra\u201d).<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">el tallado del escolio<\/span><\/span><\/span><\/span><\/b><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">G\u00f3mez D\u00e1vila public\u00f3 en 1959 el \u00fanico libro que re\u00fane escritos en \u201cprosa continua\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En un ensayo que apenas alcanza las dos p\u00e1ginas, elogia, pero tambi\u00e9n establece una distancia con el g\u00e9nero de la novela, que \u201cignora las iniciaciones caprichosas y las interrupciones repentinas, mientras que otras artes, al contrario, saben seleccionar fragmentos abruptos de existencia para alzarlos, se\u00f1eros, pensiles, en el espacio est\u00e9tico que los absuelve de sus nexos vulgares\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Este dardo contra la aspiraci\u00f3n de continuidad, de visi\u00f3n total que es signo de la novela, me sugiere esto: en el universo de autores que gravita en los escolios, salvo Dostoievski, apenas se siente la presencia de narradores.<\/span><\/span><\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">En uno de sus textos de prosa continua, escribe: \u201cSi hubiera que elegir entre todos los libros el m\u00e1s grande, yo elegir\u00eda la <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Historia de las guerras del Peloponeso<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> \u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">En un escolio habla de otras de sus grandes querencias: \u201cMis santos patrones: Montaigne y Burckhardt\u201d. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Tuc\u00eddides, Tertuliano, Pascal, Montaigne, Burckhardt, Kant, Baudelaire, Nietzsche, de Maistre, Barres, Maurras, Kierkegaard, Renan, Donoso Cort\u00e9s y m\u00e1s: estos son algunos, s\u00f3lo algunos, de los autores que, en el criterio de los estudiosos , podr\u00edan estar presentes, por afinidad, por esp\u00edritu, en la obra de G\u00f3mez D\u00e1vila.<\/span><\/span><\/p>\n<p>Durante a\u00f1os y a\u00f1os, en el silencio de su biblioteca, nuestro hombre le\u00eda y escrib\u00eda. Tomaba notas en cuadernos: se cumpl\u00eda as\u00ed el primer paso que conducir\u00eda a la forja de cada escolio. La idea del \u201ctexto impl\u00edcito\u201d, me parece, puede resultar equ\u00edvoca. Por ejemplo, que se lea cada escolio asociado a una obra o a un autor o a una determinada tesis. Los escolios son el producto aut\u00f3nomo, fruto de la constante ejercitaci\u00f3n de la mente, los pensamientos de un hombre que viv\u00eda en el pensamiento, los pensamientos de un hombre que acumulaba cientos de miles de p\u00e1ginas le\u00eddas, cientos de miles de horas de escritura. G\u00f3mez D\u00e1vila no contestaba al pensamiento de otros, sino que constru\u00eda una ruta propia, personal\u00edsima: \u201cEl hombre cultivado no es el que anda cargado de contestaciones, sino el que es capaz de preguntas\u201d.<\/p>\n<p>El m\u00e9todo G\u00f3mez D\u00e1vila \u2014si cabe llamarlo de esta manera\u2014 no es ni el de Georg Christoph Lichtenberg (1742-1799), quien resum\u00eda en sus Cuadernos, el filtrado de lo cotidiano: en sus p\u00e1ginas no solo hay aforismos, sino una variedad de an\u00e9cdotas, ocurrencias, cartas, frases sin claro significado, quiz\u00e1s destinadas a servirle de recordatorios para otras posibles escrituras. Ni es tampoco el m\u00e9todo de <i>Voces<\/i>, del \u00edtalo-argentino Antonio Porchia (1885-1968), que hizo del formato del aforismo, el veh\u00edculo de su hacer po\u00e9tico, autobiogr\u00e1fico, imaginativo y l\u00fadico (Borges escribi\u00f3 de Porchia: \u201cPodemos sospechar que el autor los escribi\u00f3 para s\u00ed mismo\u201d).<\/p>\n<p>El procedimiento de G\u00f3mez D\u00e1vila me parece m\u00e1s af\u00edn al de Elias Canetti, autor de esa obra inmensa -documento capitular del siglo XX- que son sus <i>Apuntes<\/i>. En 1942, una vez que planific\u00f3 la investigaci\u00f3n y redacci\u00f3n de <i>Masa y poder<\/i>, Canetti cre\u00f3 una obra aut\u00f3noma, constituida por anotaciones breves y aforismos. Cuando Canetti, 17 a\u00f1os m\u00e1s tarde \u20141959\u2014 termin\u00f3 su proyecto, entendi\u00f3 que ya no abandonar\u00eda m\u00e1s esa pr\u00e1ctica. Y as\u00ed fue. Como G\u00f3mez D\u00e1vila, se dedic\u00f3 a producir una obra aut\u00f3noma, luminosa y polivalente, irrenunciable proyecci\u00f3n de la riqueza de su vida de hombre de letras.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Dios, el hombre, el pensamiento<\/b><\/p>\n<p>Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila no sigui\u00f3 un programa de pensamiento. En el oc\u00e9ano de sus escolios hay cuestiones que regresan, siempre reinventadas, apariciones m\u00e1s que reapariciones, revisiones de fondo, incluso, nuevos puntos de vista.\u00a0 Sin duda, Dios es el tema axial de los escolios. Al comienzo de su primer libro, muy pronto puede leerse: \u201cPara Dios no hay sino individuos\u201d. Doce escolios m\u00e1s adelante, escribe: \u201cTodo fin diferente de Dios nos deshonra\u201d. En alguna otra parte, su enunciado toma otro camino: \u201cDios es la verdad de todas las ilusiones\u201d. O, este, que podemos leer como un gesto de provocaci\u00f3n: \u201cDios mismo es el autor de ciertas blasfemias\u201d.<\/p>\n<p>Si nos fuese dado extraer y ordenar todos los escolios que nombran a Dios, \u00bfpodr\u00eda derivarse alguna teolog\u00eda o, al menos, una colecci\u00f3n de principios? No lo creo. Los escolios, m\u00e1s que enunciados, son indagaci\u00f3n. Construcciones que interrogan. En ellos Dios no permanece inamovible. A veces es un Dios humanizado (\u201cLa sed de lo grande, lo noble, lo bello, es un apetito de Dios que se ignora\u201d). En alg\u00fan escolio, una entidad menos determinante: \u201cDios acaba de par\u00e1sito en las almas donde predomina la \u00e9tica\u201d. En otro, un ser que abre el campo para un debate filos\u00f3fico: \u201cS\u00f3lo a Dios podemos perdonarle la impertinencia de perdonar porque comprende\u201d. Pero G\u00f3mez D\u00e1vila no es un fan\u00e1tico, sino un pensador que reconoce los riesgos de la fe extrema: \u201cQuien no est\u00e9 dispuesto a violar de cuando en cuando sus principios, m\u00e1s que de m\u00e1rtir, acaba de asesino\u201d.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, de forma recurrente en los cinco libros, G\u00f3mez D\u00e1vila se muestra severo y tajante con respecto a los hombres. La siguiente sucesi\u00f3n de ocho escolios puede sugerir, la plasticidad y poder\u00edo de sus cr\u00edticas: \u201cEl hombre cree que su impotencia es la medida de las cosas\u201d. \u201cPara desafiar a Dios el hombre infla su vac\u00edo\u201d. \u201cTodos tratamos de sobornar nuestra voz, para que llame error o infortunio al pecado\u201d. \u201cHumano es el adjetivo que sirve para disculpar cualquier vileza\u201d. \u201cEl hombre es m\u00e1s capaz de gestos heroicos que de gestos decentes\u201d. \u201cLa vulgaridad consiste, b\u00e1sicamente, en tutear a Plat\u00f3n o a Goethe\u201d. \u201cLa mayor\u00eda de los hombres muere sin que les haya nacido alma\u201d. Y, el que me parece el m\u00e1s terrible de sus escolios, una incursi\u00f3n en los territorios del nihilismo: \u201cEl Anticristo es, probablemente, el hombre\u201d.<\/p>\n<p>Una tercera e insistente corriente sobre la que quisiera llamar la atenci\u00f3n, donde me parece que el pensamiento de G\u00f3mez D\u00e1vila alcanza sus m\u00e1s altas cotas de belleza y sofisticaci\u00f3n, son los escolios que dedica al pensar. Son pensamientos sobre el pensamiento. Cada una de las piezas que anoto a continuaci\u00f3n es, en su exigente brevedad, s\u00edntesis de un recorrido, pero tambi\u00e9n incitaci\u00f3n a tomar el testigo y seguir adelante: \u201cNada m\u00e1s dif\u00edcil que impedirle a una idea salirse del lugar donde es cierta\u201d. \u201cInmanente es, en el fondo, lo que podemos definir. Trascendente, lo que podemos describir tan solo\u201d. \u201cLo calculable es subalterno\u201d. \u201cEl mito corrige la precisi\u00f3n del concepto\u201d. \u201cBasta que la sensaci\u00f3n se mire a s\u00ed misma para que se pervierta\u201d. \u201cLa verdad de lo parad\u00f3jico es experimental\u201d. \u201cVisto desde adentro nada hay totalmente vac\u00edo\u201d. \u201cLa idea desarrollada en sistema se suicida\u201d. A G\u00f3mez D\u00e1vila le interesaba c\u00f3mo razonamos, c\u00f3mo usamos el lenguaje, c\u00f3mo construimos los argumentos para dar cuenta de errores y debilidades. Dir\u00e9 m\u00e1s: le inquietaba lo provisional que puede ser nuestra relaci\u00f3n con Dios, con los dem\u00e1s seres humanos y con la palabra.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Dardos y anhelos<\/b><\/p>\n<p>La cantidad y diversidad del pensamiento que re\u00fanen los escolios es inagotable. Sus recorridos vienen y van en todas las direcciones. La fe: \u201cLo que creemos nos une o nos separa menos que la manera de creerlo\u201d; Las ejecutorias sociales: \u201cLa sociedad premia las virtudes chillonas y los vicios discretos\u201d; La cr\u00edtica: \u201cEl que no entiende que dos actitudes perfectamente contrarias pueden ser ambas perfectamente justificadas no debe ocuparse de la cr\u00edtica\u201d; Las conductas humanas: \u201cLa vanidad no es afirmaci\u00f3n, sino\u00a0 interrogaci\u00f3n\u201d; La religiosidad: \u201cEl cat\u00f3lico debe simplificar su vida y complicar su pensamiento\u201d; La tensi\u00f3n entre el bien y el mal: \u201cEl mal no vence como seducci\u00f3n, sino como v\u00e9rtigo\u201d; La filosof\u00eda: \u201cUna filosof\u00eda supera a otra cuando define con mayor precisi\u00f3n el mismo misterio insoluble\u201d; El Romanticismo: \u201cEl Romanticismo expresa esencialmente el anhelo de no estar aqu\u00ed: aqu\u00ed en este sitio, aqu\u00ed en este siglo, aqu\u00ed en este mundo\u201d; La problematizaci\u00f3n del mundo: \u201cLos verdaderos problemas no tienen soluci\u00f3n sino historia\u201d.<\/p>\n<p>Una amplia corriente de sus escolios tiene la forma del dardo: contra el marxismo (\u201cEl marxista hered\u00f3 su desd\u00e9n por los derrotados del desd\u00e9n burgu\u00e9s por los fallidos\u201d), contra los intelectuales progresistas, contra la destrucci\u00f3n de las jerarqu\u00edas, contra la ignorancia (\u201cCon quien ignora determinados libros no hay discusi\u00f3n posible\u201d), contra el periodismo (\u201cla lectura del peri\u00f3dico envilece al que no embrutece\u201d), contra el academicismo, contra las ideolog\u00edas (\u201cLa historia, si la seguimos con ojos de partidario, en lugar de observarla con ojos de curioso, nos mece tontamente entre la nostalgia y la ira\u201d), contra el progresismo (\u201cEl progresista recorre las literaturas, como el puritano las catedrales: martillo en mano\u201d), y contra muchos otros fen\u00f3menos.<\/p>\n<p>Otra, lo que llamar\u00e9 la corriente de sus anhelos, irradia el hondo placer que le produc\u00eda la secuencia de leer, pensar y escribir: \u201cEl diablo no logra adue\u00f1arse del alma que sabe sonre\u00edr\u201d; \u201cLa naturaleza resucita en manos de la met\u00e1fora\u201d; \u201cLa poes\u00eda on\u00edrica no vaticina, ronca\u201d; \u201cEl mundo no est\u00e1 intacto, ni abandonado\u201d; \u201cCada obra de arte responde a una pregunta que no la precede\u201d; \u201cEl placer est\u00e9tico es criterio supremo para las almas bien nacidas\u201d. De este cauce de sus anhelos, una frase merece levantarse y exhibirse, puesto que se trata de una de sus ejecuciones m\u00e1s espl\u00e9ndidas: \u201cNegarse a admirar es la marca de la bestia\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Que todo quede abierto<\/b><\/p>\n<p>En las p\u00e1ginas finales de <i>Textos<\/i> -me gu\u00edo por la edici\u00f3n que Atalanta public\u00f3 en 2010-, G\u00f3mez D\u00e1vila incluye \u201cEl reaccionario aut\u00e9ntico\u201d, donde delinea la figura del reaccionario, en contraste con la figura del progresista, en dos variantes: el liberal y el radical. Es un texto en el que, adem\u00e1s, se expone una visi\u00f3n de la historia como la articulaci\u00f3n de un sinn\u00famero de \u201cactos libres y procesos dial\u00e9cticos\u201d. En el cierre de ese ensayo memorable, se enuncia un doble deslinde: \u201cSi el progresista se vierte hacia el futuro, y el conservador hacia el pasado, el reaccionario no mide sus anhelos con la historia de ayer o con la historia de ma\u00f1ana. El reaccionario no aclama lo que ha de traer el alba pr\u00f3xima, ni se aferra a las \u00faltimas sombras de la noche. Su morada se levanta en ese espacio luminoso donde las esencias lo interpelan con sus presencias inmortales\u201d. El texto cierra con este breve p\u00e1rrafo: \u201cEl reaccionario no es el so\u00f1ador nost\u00e1lgico de pasados abolidos, sino el cazador de sombras sagradas sobre las colinas eternas\u201d. En un escolio que puede leerse como un dictamen de s\u00ed mismo, G\u00f3mez D\u00e1vila escribe: \u201cEl pensamiento reaccionario es impotente y l\u00facido\u201d.<\/p>\n<p><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">Elias Canetti escribi\u00f3 precisos y argumentados elogios sobre Blaise Pascal. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Sus <\/span><\/span><i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">pensamientos<\/span><\/span><\/i><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"> , no s\u00f3lo mantuvieron su frescura natural a lo largo de siglos (\u201cTodas las frases, las cortas y las largas, todos los fragmentos de sus frases son como de hoy\u201d), sino lo m\u00e1s importante: aunque contundentes, siempre dejan una puerta abierta. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Esa misma legitimidad, que no exige estar de acuerdo con cada escolio, es patente en la obra de G\u00f3mez D\u00e1vila. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Quien lo lea experimente el rigor, la mente en busqueda, el pedalear de su pensamiento. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No se repite. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">Evita toda gratuidad. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\">No dice nunca: esta es la \u00faltima palabra. <\/span><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\"><span style=\"vertical-align: inherit;\">No entrega nunca un escolio que no sea portador de un sentido, de una interrogante, de una invitaci\u00f3n -casi de una exigencia-, que es la de seguir pensando.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A lo largo de las d\u00e9cadas, por la conjunci\u00f3n de varios factores, Nicol\u00e1s G\u00f3mez D\u00e1vila (1913-1994) ha permanecido en la periferia. O en un discreto segundo plano. A pesar de ser un escritor al que poco se recuerda en medios de comunicaci\u00f3n, su obra opera con magnetismo tan potente, que tiene lectores devotos y verdaderos especialistas en Colombia, Chile, Argentina, M\u00e9xico, Alemania, Italia y Espa\u00f1a. Y es muy probable que los haya en otras partes y en otras lenguas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2096,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2963,4459],"genre":[2019],"pretext":[],"section":[2344],"translator":[2458],"lal_author":[3481],"class_list":["post-2099","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-colombia-es","tag-numero-6","genre-essay-es","section-essays-es","translator-arthur-malcolm-dixon-es","lal_author-nelson-rivera-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2099"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":32420,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2099\/revisions\/32420"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2099"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2099"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2099"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=2099"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=2099"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=2099"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=2099"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=2099"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}