{"id":20701,"date":"2022-12-09T12:03:27","date_gmt":"2022-12-09T18:03:27","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=20701"},"modified":"2023-05-21T18:06:09","modified_gmt":"2023-05-22T00:06:09","slug":"makunaima-y-los-dioses-hermanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2022\/12\/makunaima-y-los-dioses-hermanos\/","title":{"rendered":"Makunaima y los dioses hermanos"},"content":{"rendered":"

Nota del editor: <\/b>Este texto est\u00e1 publicado en edici\u00f3n triling\u00fce, en portugu\u00e9s, espa\u00f1ol e ingl\u00e9s. Despl\u00e1zate hacia abajo para leer el texto en portugu\u00e9s y espa\u00f1ol, y haz click en \u201cEnglish\u201d para leer en ingl\u00e9s.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Makunaima e os deuses manos<\/h3>\n

 <\/p>\n

Quando Makunaima criou a Raposa Serra do Sol, ele convocou de sua cria\u00e7\u00e3o gente que faria a diferen\u00e7a no mundo. Ent\u00e3o ele criou os macux\u00eas.\u00a0<\/span><\/p>\n

No Grande Conselho, como Makunaima, outros deuses sentiram essa necessidade e tamb\u00e9m criaram o seus filhos. Assim nasceram os guajajara, os munduruku, os baniwa, os kadiw\u00e9u, os tabajara, os om\u00e1gua\/kambeba, os krenak, os tukano, os guarani, os mura, os kaingang, os xokleng, os wapichana, os taurepang, os maxakali, os xavante, os kalapalo e muitos outros mais.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para celebrar a vida, os filhos dos povos origin\u00e1rios foram ensinados a cultivar suas tradi\u00e7\u00f5es conforme seus deuses os haviam ensinado.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vov\u00f4 conta que antigamente, no tempo do Piatai Datai, os macuxi entoavam o erenkon, os cantos de Makunaima, Anik\u00ea e Insikiran. O que sabemos hoje foi ensinando ainda nos tempos que homens e animais trocavam constantemente de pele. Em volta de uma fogueira, todos os parentes pegavam suas cuias cheias de caxiri e praticavam o pantokon, a arte de contar as hist\u00f3rias sagradas. Essa arte aprendemos e nunca abandonamos, principalmente os caxiri!\u00a0<\/span><\/p>\n

E que sempre se reuniam como os s\u00e1bios, os pat\u00e1 pun\u00edn, para aprender os cantos de cura, os tarenpokon. Gostamos muito dessa, porque onde tem canto tem dan\u00e7a, e dan\u00e7ando a paixara, aprendemos a mandar para longe os esp\u00edritos ruins.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Os antepassados da v\u00f3 contaram para ela que uma profecia j\u00e1 tinha anunciado que os macuxi lutariam contra o povo da mercadoria, t\u00e3o certo como a maniva alimenta nossa gente.\u00a0<\/span><\/p>\n

No tempo de cria\u00e7\u00e3o, a M\u00e3e-Terra olhou para Makaunaima e os manos brincando na roca e quis criar outro filho, porque gostava de ver o quintal cheio de gente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas, quando ele nasceu, ele n\u00e3o gostou de ser amarelo. Desejou ser branco pra ser diferente dos parentes. Maquinou-maquinou e foi na vaca tomar banho de leite pra ficar branco (…)<\/span><\/p>\n

Depois do banho de leite, o ca\u00e7ula disse: \u2013 Decidi que n\u00e3o sou \u201cn\u00f3s\u201d. N\u00e3o vou ser pronome. Eu vou ser verbo! Eu vou ser Deus.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os manos acharam aquilo tudo estranho, todo mundo ali era um deus com letra min\u00fascula.\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o gostavam muito de estudar gram\u00e1tica n\u00e3o, preferiam estudar literatura e passar o tempo brincando nas cachoeiras criando peixes, gritando, nadando, e tro\u00e7ando um do outro em suas l\u00ednguas maternas pra ningu\u00e9m sair chateado do banho.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cochinaram que o nome do ca\u00e7ula era um substantivo e que ele tinha faltado \u00e0 aula tamb\u00e9m.<\/span><\/p>\n

\u2014Mas \u00e9 com letra min\u00fascula, disse, emburrado. E eu vou ser verbo, finalizou.<\/span><\/p>\n

\u2014T\u00e1 bom, disseram os manos. E foram brincar.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando o ca\u00e7ula viu as \u00e1rvores, rios e montes, nem achou bonita a paisagem, pensou logo em fazer da \u00e1rvore uma mesa; do rio, \u00e1gua mineral em garrafinha; e no monte pensou em fazer um parque de divers\u00e3o, onde iria vender sauva como suvenir.\u00a0<\/span><\/p>\n

Gostou tanto da ideia que ofereceu aos seus irm\u00e3os. Nem pensou que todas as mercadorias eram a m\u00e3e: a m\u00e3e s\u00e3o \u00e1rvores, rios e montes. Tudo que h\u00e1 para al\u00e9m de dentro da terra e para al\u00e9m do c\u00e9u.<\/span><\/p>\n

Quando pisamos a terra, sentimos amor; quando escutamos o rio, sentimos paz; quando vemos os montes, sentimos prote\u00e7\u00e3o. Sentimos tudo isso porque \u00e9 sempre a m\u00e3e nos acolhendo em seu seio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os manos realmente nao gostaram da ideia e tiveram que dizer pra ele:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2014Ah n\u00e3o, n\u00e3o queremos essas coisas n\u00e3o! Essas coisas s\u00e3o a m\u00e3e. A m\u00e3e n\u00e3o se vende. Tem outra coisa?!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

O ca\u00e7ula revoltou-se contra a m\u00e3e, contra Makunaima, contra todo mundo que n\u00e3o comprou a ideia. Os manos sabiam que dinheiro deixava a alma doente.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabiam que ele ainda era crian\u00e7a, que ainda n\u00e3o tinha aprendido a respeitar a m\u00e3e, cada mano e sua tradi\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando de sua perna de barro sai seu primeiro filho e de seu cabelo a primeira mulher que originariam o povo da mercadoria, ele estava muito ressentido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o ele mentiu aos filhos dizendo:\u00a0<\/span><\/p>\n

que a floresta n\u00e3o tem esp\u00edrito\u00a0<\/span><\/p>\n

que os filhos origin\u00e1rios n\u00e3o tinham direito \u00e0s suas\u00a0<\/span><\/p>\n

hist\u00f3rias<\/span><\/p>\n

ci\u00eancias<\/span><\/p>\n

cren\u00e7as<\/span><\/p>\n

literaturas<\/span><\/p>\n

artes<\/span><\/p>\n

\u00e1s suas terras<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Por causa disso, muitos territ\u00f3rios, que eram antigamente de Makunaima e outros deuses, foram tomados pelos descendentes do deus branco (…)<\/span><\/p>\n

Embora os territ\u00f3rios ind\u00edgenas tenham sido tomados \u00e0 for\u00e7a, n\u00e3o foram esquecidos pelos nossos povos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Se algo pode ser cultivado neles, \u00e9 porque foram adubados com sangue ind\u00edgena.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sempre lembraremos disso.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os massacres aos paj\u00e9s, caciques, chefes, guerreiros, cunhas, curumins, fazem escorrer o sangue dos filhos origin\u00e1rios pela M\u00e3e-Terra, mas nunca morremos: dela mais uma vez nascemos<\/span><\/p>\n

como flor<\/span><\/p>\n

fruto<\/span><\/p>\n

pimenta<\/span><\/p>\n

on\u00e7a<\/span><\/p>\n

cobra<\/span><\/p>\n

ou de novo sob a forma de homem e mulher ind\u00edgena.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cartas, di\u00e1rios, of\u00edcios, leis e livros contam essa hist\u00f3ria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Est\u00e3o nas linhas invis\u00edveis,<\/span><\/p>\n

nas sombras das folhas,\u00a0<\/span><\/p>\n

no sil<\/span>\u00eancio <\/span>dos par\u00e1grafos.<\/span><\/p>\n

Mas eu j\u00e1 sabia, porque a v\u00f3 me contou, que um dia, cantando e dan\u00e7ando, os filhos de Makunaima e outros deuses tentariam conversar com o homem branco pra dizer que n\u00e3o gostamos dessa li\u00e7\u00e3o n\u00e3o, de que n\u00e3o somos n\u00f3s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esperamos muitas d\u00e9cadas, at\u00e9 que finalmente os macux\u00eas e os manos, todos guerreiros, tomaram suas bordunas, papel e caneta e come\u00e7aram a lutar pelas coisas que realmente importam!<\/span><\/p>\n

Os xam\u00e3s j\u00e1 tinham profetizando que um dia ia surgir a R\u00e1dio Yand\u00ea.\u00a0<\/span><\/p>\n

A literatura ind\u00edgena brasileira contempor\u00e2nea de Daniel Munduruku, Eliane Potiguara, Ol\u00edvio Jekup\u00e9, M\u00e1rcia Kambeba, Auritha Tabajara, Cristino Wapichana, Gra\u00e7a Gra\u00fana, Sulamy Katy, Tiago Hakiy, Yaguar\u00ea Yam\u00e3 e muitos outros mais.\u00a0<\/span><\/p>\n

As artes pl\u00e1sticas de Denilson Baniwa, Jaider Esbell, Gustavo Caboco, Daiara Tukano, <\/span>Yacun\u00e3 Tux\u00e1<\/span><\/a> e muitos outros mais.\u00a0<\/span><\/p>\n

A Livraria Marac\u00e1!\u00a0<\/span><\/p>\n

Os xam\u00e3s e a v\u00f3 me disseram, e hoje conto para voc\u00eas,\u00a0<\/span><\/p>\n

para que contem aos seus filhos as hist\u00f3ria da terra,\u00a0<\/span><\/p>\n

para que saibam que somos a terra,\u00a0<\/span><\/p>\n

para que saibam que somos filhos e filhas de Makunaima e outros deuses!<\/span><\/p>\n

Parihara-a-xar\u00e1 paw\u00e1-caxiri-p\u00e1 pi\u00e1\u2019san-pantokon-si\u2019\u00e1!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

De <\/span>Eu sou macuxi e outras hist\u00f3rias<\/span><\/i> (2019)<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

 <\/p>\n

Makunaima y los dioses hermanos<\/h3>\n

 <\/p>\n

Cuando Makunaima creo\u0301 la Raposa Serra do Sol, escogio\u0301, entre toda su creacio\u0301n, a la gente que hari\u0301a la diferencia en el mundo. Entonces creo\u0301 a los macuxi.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el Gran Consejo, igual que Makunaima, otros dioses sintieron la misma necesidad y tambie\u0301n crearon a sus hijos. As\u00ed nacieron los guajajara, los munduruku, los baniwa, los kadiwe\u0301u, los tabajara, los oma\u0301gua\/kambeba, los krenak, los tukano, los guarani\u0301, los mira, los kaingang, los xokleng, los wapichana, los taurepang, los maxakali, los xavante, los kalapalo y muchos otros ma\u0301s.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para celebrar la vida, los hijos de los pueblos originarios aprendieron a cultivar sus tradiciones de acuerdo con la ensen\u0303anza de sus dioses.<\/span>Mi abuela cuenta que antiguamente, en el tiempo de Piatti Datai, los macuxi cantaban el erenkon, los cantos de Makunaima, Anik\u00ea, Insikiran. Lo que hoy sabemos lo aprendimos en los tiempos cuando hombres y animales cambiaban constantemente de apariencia. Cerca de una hoguera, todos los parientes cog\u00edan las cuias llenas del jugo de caxiri y practicaban el pantonkon, el arte de contar historias sagradas. Ese arte aprendimos y nunca lo abandonamos, en especial el caxiri.<\/span>Y siempre hablaban con los sabios, los pata\u0301 puni\u0301n, para aprender los cantos de curacio\u0301n, los tarenpokon. Adoramos mucho eso, porque donde hay canto siempre hay danza, y bailando la parixara aprendemos a mandar lejos a los malos espi\u0301ritus.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Los antepasados de la abuela le contaron que una profeci\u0301a ya anunciaba que los macuxi luchar\u00edan contra el pueblo de la mercanci\u0301a, y esto era tan cierto como la maniva alimentando a nuestro pueblo.\u00a0<\/span><\/p>\n

En el tiempo de la creacio\u0301n, la Madre Tierra miro\u0301 a Makunaima y a sus hermanos bailando en la floresta y quiso crear otro hijo, porque disfrutaba viendo ese espacio lleno de gente.<\/span><\/p>\n

Pero, cuando ese hijo nacio\u0301, no le gust\u00f3 ser amarillo. Dese\u00f3 ser blanco para ser diferente de sus parientes. Maquinando y maquinando, fue donde la vaca para tomar un ban\u0303o de leche y asi\u0301 volverse blanco (…)\u00a0<\/span><\/p>\n

Despue\u0301s del ban\u0303o de leche, el hijo ma\u0301s joven dijo: Decidi\u0301 que no soy \u201cnosotros\u201d. No voy a ser pronombre: \u00a1Voy a ser verbo! \u00a1Voy a ser Dios!<\/span><\/p>\n

Los hermanos encontraron todo eso demasiado extran\u0303o, todo el mundo alli\u0301 era un dios con letras minu\u0301sculas.<\/span><\/p>\n

No les gustaba mucho estudiar grama\u0301tica en absoluto, preferi\u0301an estudiar literatura y pasar el tiempo jugando en los ri\u0301os, criando a los peces, gritando, nadando, intercambiando uno con otro sus propias lenguas maternas para que nadie saliese contrariado o confundido del ba\u00f1o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vociferaron que el nombre del benjami\u0301n de la familia era sustantivo y que e\u0301l tambie\u0301n habi\u0301a faltado a las clases.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2014Pero es con letra mayu\u0301scula, dice, idiotizado. Yo voy a ser verbo, concluyo\u0301.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2014Esta\u0301 bien, dijeron los amigos, y fueron a divertirse.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando el hijo u\u0301ltimo vio los a\u0301rboles, ri\u0301os y montes, ni siquiera percibio\u0301 lo bonito del paisaje. Penso\u0301 de inmediato en hacer del a\u0301rbol una mesa; convertir el ri\u0301o en agua mineral de una botellita, y en el monte penso\u0301 hacer un parque de diversiones, donde venderi\u0301a las hormigas sau\u0301va como un souvenir.<\/span><\/p>\n

Gusto\u0301 tanto de esta idea que la compartio\u0301 con sus hermanos No penso\u0301 que todas las mercanci\u0301as eran de la madre: la madre son los a\u0301rboles, ri\u0301os y montes. Todo lo que hay ma\u0301s alla\u0301 del cielo y lo profundo de la tierra.<\/span><\/p>\n

Cuando pisamos la tierra, sentimos amor; cuando escuchamos el ri\u0301o, sentimos paz; cuando vemos los montes sentimos proteccio\u0301n. Sentimos todo eso porque es siempre la madre acogie\u0301ndonos en su seno.<\/span><\/p>\n

Los hermanos, en verdad, no gustaron de esa idea y tuvieron que decirle:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u2014Ah, no, no, no queremos esas cosas. Esas cosas son de la madre. La madre no se vende, hermano. \u00bfHay algo ma\u0301s para decir?\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

El hijo ma\u0301s pequen\u0303o se rebelo\u0301 contra la Madre, contra Makunaima, contra todo el mundo que no creyo\u0301 en su idea. Los hermanos sabi\u0301an que el dinero deja el alma enferma.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabi\u0301an que e\u0301l todavi\u0301a era pequen\u0303o, que au\u0301n no habi\u0301a aprendido a respetar a la madre, cada pariente y su tradicio\u0301n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cuando de su pierna de barro nacio\u0301 su primer hijo y de su cabello salio\u0301 la primera mujer que diera inicio al pueblo de las mercanci\u0301as, e\u0301l estaba muy resentido.\u00a0<\/span><\/p>\n

Entonces mintio\u0301 a sus hijos, diciendo:<\/span><\/p>\n

Que la floresta no tiene espi\u0301ritu<\/span><\/p>\n

Que sus hermanos ancestrales no teni\u0301an derecho a sus historias\u00a0<\/span><\/p>\n

Ciencias<\/span><\/p>\n

Creencias<\/span><\/p>\n

Literaturas<\/span><\/p>\n

Artes<\/span><\/p>\n

A sus tierras\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

***<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Por causa de eso, muchos territorios que eran antiguamente de Makunaima y otros dioses, fueron robados por los descendientes del dios blanco (…)<\/span><\/p>\n

Aunque los territorios indi\u0301genas hayan sido tomados a la fuerza, no fueron olvidados por nuestros pueblos.<\/span><\/p>\n

Si algo puede ser cultivado en ellos, es porque fueron ban\u0303ados con sangre ind\u00edgena.<\/span><\/p>\n

Siempre recordaremos eso.<\/span><\/p>\n

Las masacres de los paj\u00e9s, caciques, li\u0301deres, guerreros, mujeres, nin\u0303os, hacen correr la sangre de los hijos originarios de la Madre Tierra. Pero nunca morimos:\u00a0<\/span><\/p>\n

De esa masacre una vez ma\u0301s nacemos<\/span><\/p>\n

Flor<\/span><\/p>\n

Fruto<\/span><\/p>\n

Pimiento<\/span><\/p>\n

On\u00e7a<\/span><\/p>\n

Cobra\u00a0<\/span><\/p>\n

O, nuevamente, en la forma de hombre y mujer indi\u0301gena.<\/span><\/p>\n

Cartas, diarios, oficios, leyes y libros cuentan esa historia.<\/span><\/p>\n

Esta\u0301n en las li\u0301neas ma\u0301s invisibles<\/span><\/p>\n

en las sombras ma\u0301s oscuras de las hojas<\/span><\/p>\n

en el silencio ma\u0301s evidente de los pa\u0301rrafos.<\/span><\/p>\n

Pero ya sabi\u0301a, porque la abuela me conto\u0301, que cierto di\u0301a, cantando y bailando, los hijos de Makunaima y otros dioses intentari\u0301an conversar con el hombre blanco para decirle que no gustamos de esa leccio\u0301n de historia, que no somos nosotros en esa representaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Esperamos muchas de\u0301cadas hasta que finalmente los macuxi y los parientes, guerreando, tomaron sus armas como la borduna, papel y la\u0301piz y comenzaron a luchar por las cosas que realmente importan.\u00a0<\/span><\/p>\n

Los chamanes ya habi\u0301an profetizado que un di\u0301a surgiri\u0301a Radio Yande\u0301,<\/span><\/p>\n

La literatura indi\u0301gena brasilen\u0303a contempora\u0301nea de Daniel Munduruku, Eliane Potiguara, Olivio Jekupe\u0301, Ma\u0301rcia Kambeba, Auritha Tabajara, Cristino Wapichana, Gra\u00e7a Gra\u00fana , Sulamy Katy, Tiaho Hakiy, Yaguar\u00ea Yam\u00e3 y muchos otros ma\u0301s,\u00a0<\/span><\/p>\n

Las artes pla\u0301sticas de Denilson Baniva, Jaider Esbell, Gustavo Caboco, Daiara Tukano, Yacun\u00e3 Tux\u00e1, y tantos otros,\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a1La libreri\u0301a Marac\u00e1!\u00a0<\/span><\/p>\n

Los chamanes y la abuela me dijeron esto y hoy yo lo cuento para ustedes\u00a0<\/span><\/p>\n

para que cuenten las historias de la tierra a sus hijos,<\/span><\/p>\n

para que conozcan que somos la tierra,<\/span><\/p>\n

para que sepan que somos hijos e hijas de Makunaima y los otros dioses.<\/span><\/p>\n

Pari-xara-a-xar\u00e1 paw\u00e1-caxiri-p\u00e1 pi\u00e1\u2019san-pantonkon-si\u2019\u00e1!<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Traducido del portugue\u0301s al espa\u00f1ol por Christian Elguera<\/span><\/h5>\n

 <\/p>\n

Foto: Sapiranga, Brasil, por Ruan Richard Rodrigues, Unsplash.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nota del editor: Este texto est\u00e1 publicado en edici\u00f3n triling\u00fce, en portugu\u00e9s, espa\u00f1ol e ingl\u00e9s. Despl\u00e1zate hacia abajo para leer el texto en portugu\u00e9s y espa\u00f1ol, y haz click en \u201cEnglish\u201d para leer en ingl\u00e9s.   Makunaima e os deuses manos   Quando Makunaima criou a Raposa Serra do Sol, ele convocou de sua cria\u00e7\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":20699,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2892],"tags":[4304],"genre":[],"pretext":[],"section":[],"translator":[2792],"lal_author":[3640],"class_list":["post-20701","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-literatura-indigena","tag-numero-24-es","translator-christian-elguera-es-2","lal_author-trudrua-dorrico-es-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20701","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20701"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20701\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20699"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20701"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=20701"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=20701"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=20701"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=20701"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=20701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}