{"id":20246,"date":"2022-12-08T13:06:58","date_gmt":"2022-12-08T19:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?p=20246"},"modified":"2023-05-21T18:04:38","modified_gmt":"2023-05-22T00:04:38","slug":"partir-es-siempre-partirse-en-dos-algunas-reflexiones-breves-sobre-el-exilio-el-amor-la-fragmentacion-y-la-escritura-en-la-obra-de-cristina-peri-rossi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2022\/12\/partir-es-siempre-partirse-en-dos-algunas-reflexiones-breves-sobre-el-exilio-el-amor-la-fragmentacion-y-la-escritura-en-la-obra-de-cristina-peri-rossi\/","title":{"rendered":"\u201cPartir \/ es siempre partirse en dos\u201d: algunas reflexiones breves sobre el exilio, el amor, la fragmentaci\u00f3n y la escritura en la obra de Cristina Peri Rossi\u00a0"},"content":{"rendered":"

Esta breve reflexi\u00f3n \u2014casi en una voz alta\u2014 es un di\u00e1logo, es decir, un intento por reconciliar la singular voz de Cristina Peri Rossi esbozada en una l\u00f3gica no-binaria del pensamiento. Para ello, proponemos reconsiderar la idea\/concepto\/noci\u00f3n del partir\/<\/span>parir <\/span><\/i>presente en su obra como parte importante de un dispositivo que habilita este desplazamiento de sentido en sus textos y como marca de su singular condici\u00f3n de escritura.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

1. \u201cPartir \/ es siempre partirse en dos\u201d: FRAGMENTACI\u00d3N\/DESINTEGRACI\u00d3N.<\/b><\/p>\n

Hace muchos a\u00f1os que seguimos de cerca la lectura de la obra de Cristina Peri Rossi (Montevideo, 1941). Sin embargo, a veces, nos siguen sorprendiendo algunas preguntas en torno a su obra, fruto de un di\u00e1logo fecundo mantenido a lo largo del tiempo entre saltos de tierras y cruzando oc\u00e9anos entre Espa\u00f1a, Uruguay, M\u00e9xico e Inglaterra.<\/span><\/p>\n

De este modo, en pleno auge posmoderno de obras h\u00edbridas y fragmentarias, nos hemos preguntado como primera excusa para reflexionar, \u00bfc\u00f3mo situar la obra tan vasta y variada de Cristina Peri Rossi?\u00a0<\/span><\/p>\n

Y nuestra primera respuesta ha sido simple, pues hay algunos ejes que parecen ser constantes en medio del flujo de su obra, en especial, al atender los viajes y el exilio \u2014 como met\u00e1fora pero tambi\u00e9n como realidad\u2014; el amor; la relaci\u00f3n entre escritura y\u00a0la memoria\/temporalidad, as\u00ed como sus posibles funciones en el desarrollo de sus t\u00f3picos literarios.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para seguir lo anterior, primero, hemos considerado en la obra de Peri Rossi el <\/span>deseo<\/span><\/i> como eje vertebrante de todos esos ejes literarios precedentes a trav\u00e9s de un concepto tomado, principalmente, de dos poemas titulados \u201cEl viaje\u201d y \u201cDial\u00e9ctica de los viajes\u201d, del libro <\/span>Estado de exilio <\/span><\/i>(2003). Y con el fin de intentar unir los temas a esbozar en este ensayo atendimos a la idea del <\/span>partir <\/span><\/i>presente en los poemas, as\u00ed como a la idea del exilio\/partida\/felicidad\/retorno en sus novelas <\/span>La nave de los locos<\/span><\/i> (1984) y <\/span>La insumisa <\/span><\/i>(2020). Para ello, nuestra reflexi\u00f3n nos ha llevado a preguntarnos, \u00bfc\u00f3mo pensar el <\/span>partir <\/span><\/i>en la escritura de Peri Rossi?<\/span><\/p>\n

Inicialmente, podemos trazar un paralelismo entre la idea de partir de un pa\u00eds, el \u201cpartirse en dos\u201d que implica el exilio en su po\u00e9tica y tambi\u00e9n la sensaci\u00f3n de desintegraci\u00f3n al perder un sujeto amado. En su escritura, suele haber un intento recurrente por recuperar una sensaci\u00f3n de plenitud\/felicidad, una insistencia deseante siempre consciente de la imposibilidad de lograrlo. Se parte de alg\u00fan sitio porque se desea, pero al desear tambi\u00e9n el sujeto de escritura se parte, se escinde al escribir \u201cNost\u00e1lgicos para siempre \/ del para\u00edso antes de Babel\u201d (1993).<\/span><\/p>\n

De este modo, en el poema \u201cEl viaje\u201d, el desplazamiento y el exilio se unifican como un <\/span>tropo<\/span><\/i> de la escisi\u00f3n y la fractura ante el amor, el <\/span>yo<\/span><\/i> y casi cualquier elemento unitario que intente dar cuenta del partir. Sirva de ejemplo este fragmento:<\/span><\/p>\n

Mi primer viaje
\n<\/span>fue el del exilio (…)
\n<\/span>Desde entonces
\n<\/span>tengo el trauma del viajero
\n<\/span>si me quedo en la ciudad me angustio
\n<\/span>si me voy
\n<\/span>tengo miedo de no poder volver
\n<\/span>Tiemblo antes de hacer una maleta
\n<\/span>\u2014cu\u00e1nto pesa lo imprescindible\u2014
\n<\/span>A veces preferir\u00eda marcharme
\n<\/span>El espacio me angustia como a los gatos
\n<\/span>Partir
\n<\/span>es siempre partirse en dos.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n con lo anterior, tanto en las reflexiones de Peri Rossi sobre la escritura como en su representaci\u00f3n del amor, aparece una tensi\u00f3n entre reconocer la inevitabilidad de la fragmentaci\u00f3n\/lo m\u00faltiple y un deseo de buscar la plenitud que podr\u00edamos considerar como un deseo de trascendencia. Podemos leer, entonces, las met\u00e1foras del viaje y del exilio como su intento reiterado por navegar esa contradicci\u00f3n dial\u00e9ctica entre lo uno y lo m\u00faltiple.\u00a0<\/span><\/p>\n

Su b\u00fasqueda incesante, por lo tanto, es un devastador intento por consignar el acto de escribir como una er\u00f3tica fraudulenta (siempre fallida) por conseguir a trav\u00e9s del lenguaje lo que no se pudo o se ha perdido en la realidad de lo experimentado.\u00a0En definitiva, una p\u00e9rdida. Pero para perder, primero, tuvo que existir \u201clo que ha de perderse\u201d, ese uno imaginario y unitario. \u00bfO no?<\/span><\/p>\n

En tal sentido, entonces, por un lado, se nota en ese gesto de la escritura perirrossiana la presencia de una herencia rom\u00e1ntica \u2014escribir como acto nost\u00e1lgico\u2014 en el que se aventura la tensi\u00f3n moderna por dar cuenta de un pasado resignificado y unitario. As\u00ed, predominan en su obra personajes exc\u00e9ntricos, neur\u00f3ticos y obsesivos; personas insatisfechas en el presente, y que desean sin parar y con compulsi\u00f3n \u2014las m\u00e1s de las veces\u2014 aquel para\u00edso olvidado.\u00a0<\/span><\/p>\n

No obstante, este deseo siempre termina remitiendo a estos pobres y destartalados h\u00e9roes solitarios a un tiempo nunca correspondido con el presente, y casi como una condena del exilio.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n al partir de viaje, el exilio implica la nostalgia por lo que se deja atr\u00e1s y el anhelo o el deseo de una plenitud en el futuro. <\/span>Partir<\/span><\/i> siempre implica partirse en dos porque el sujeto tiene que dividirse entre el presente insatisfactorio y una temporalidad pasada o futura donde Peri Rossi sit\u00faa una plenitud corrediza. Ahora bien, esa plenitud tambi\u00e9n podr\u00e1 asociarse en su obra con la marca por la b\u00fasqueda de una eternidad subyacente al mejor modo de peque\u00f1as islas temporales donde el <\/span>yo <\/span><\/i>perirrossiano cree acceder a estados m\u00e1s elevados, sublimes y trascendentales.\u00a0<\/span><\/p>\n

Como dice el personaje Gordon en <\/span>La nave de los locos,<\/span><\/i> \u201csiempre partimos del lugar donde hubi\u00e9ramos sido eternos y felices\u201d (1984); o sea, un lugar ut\u00f3pico que existe en esa forma solo en nuestra imaginaci\u00f3n. Un lugar de exilio, por lo tanto \u2014o mejor\u2014, un lugar para el exilio:<\/span>\u00a0<\/b><\/p>\n

\u2014Soy un exiliado \u2014farfull\u00f3 Equis, atragant\u00e1ndose con el l\u00edquido, como toda vez que ten\u00eda que dar esta respuesta.
\n<\/span>\u2014\u00a1Magn\u00edfico! \u2014coment\u00f3 Gordon\u2014. \u00bfAs\u00ed que a usted tambi\u00e9n lo han echado de alguna parte y no puede regresar? \u00a1Qu\u00e9 duro es el exilio, amigo m\u00edo! \u00a1Cu\u00e1nto se sufre!
\n<\/span>\u2014Todos somos exiliados de algo o de alguien \u2014contemporiz\u00f3 Equis\u2014. En realidad, \u00e9sa es la verdadera condici\u00f3n del hombre.
\n<\/span>\u2014De noche \u2014continu\u00f3 Gordon, exactamente como si no lo hubiera o\u00eddo \u2014, porque es de noche cuando m\u00e1s me pasa, no puedo dejar de pensar en esa superficie. En esa blanca superficie que pis\u00e9, que tuve bajo mis pies. Entonces, me pareci\u00f3 que ten\u00eda mucho tiempo para estar ah\u00ed. Estaba fascinado, y no me daba cuenta de que el tiempo transcurr\u00eda. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 es el tiempo? \u00bfAlguien puede decirlo? Cuando se viaja tan lejos, se sabe que el tiempo es una convenci\u00f3n rid\u00edcula [\u2026].
\n<\/span>\u2014All\u00e1, en la luna, uno se olvida de todo, amigo. De las tristezas del amor, del presupuesto de gastos espaciales, de la declaraci\u00f3n de rentas, del l\u00edo de los hijos, de todo… Creo que hasta de la muerte \u2014continu\u00f3. Se hab\u00eda puesto un poco solemne y Equis pens\u00f3 que ese era el estado perfecto para un astronauta, para un hombre que ha vislumbrado la belleza del espacio y ha sido desterrado para siempre de \u00e9l, condenado, desde entonces, a vagar por la atiborrada superficie de la tierra, en perpetua nostalgia.
\n<\/span>\u2014Lo malo \u2014declar\u00f3 Gordon, enseguida\u2014 es no poder volver.
\n<\/span>\u2014Alguien dijo (disc\u00falpeme: no s\u00e9 si fue Horacio o Virgilio) que <\/span>siempre partimos del lugar donde hubi\u00e9ramos sido eternos y felices.<\/span><\/i><\/p>\n

Tras la lectura del fragmento anterior encontramos en esta esfera lunar, blanca y compacta, aquel espacio de las posibilidades, una utop\u00eda rom\u00e1ntica significada en la superaci\u00f3n posmoderna de un espacio atomizado, pero ahora esclarecida bajo la luz de nuevos hallazgos por t\u00f3picos literarios tradicionales donde felicidad\/eternidad son marcas de exilio.<\/span>
\n<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2. El AMOR (evita la dispersi\u00f3n, la p\u00e9rdida del exilio): es el intento de superar la fragmentaci\u00f3n y conseguir plenitud, la ilusi\u00f3n de plenitud.<\/b>
\n<\/span><\/p>\n

Recientemente, hemos encontrado en la escritura de la obra <\/span>La insumisa <\/span><\/i>(2020)\u00a0de Peri Rossi, un fragmento que llam\u00f3 nuestra atenci\u00f3n a prop\u00f3sito de lo anterior:<\/span><\/p>\n

Mi exilio no comenz\u00f3 el veinte de octubre de mil novecientos setenta y dos, cuando el barco [\u2026] toc\u00f3 puerto en Barcelona, una suave y luminosa ma\u00f1ana de oto\u00f1o, sino un a\u00f1o despu\u00e9s, el treinta de septiembre, cuando vos y yo nos separamos [\u2026] Al exiliarnos juntas, fue, en realidad, como si no nos hubi\u00e9ramos exiliado, como si transport\u00e1ramos con nosotras todo aquello que am\u00e1bamos hasta entonces [\u2026] comprend\u00ed que el exilio no era solo cambiar de espacio, el exilio era separarse de la persona amada, dejar de hablar la misma lengua (los enamorados y las enamoradas tienen su propia lengua, cambiar de amor es cambiar de diccionario, y dejar un amor es perder un dialecto).<\/span><\/p>\n

As\u00ed como la p\u00e9rdida del amor y la p\u00e9rdida del pa\u00eds es la p\u00e9rdida del lenguaje o de \u201cun dialecto\u201d, observamos en la obra de Peri Rossi el intento por superar la p\u00e9rdida del <\/span>exilio<\/span><\/i> y del amor a trav\u00e9s de la escritura. En varios de sus libros, la escritura zurce y unifica la dispersi\u00f3n, ordena la locura ante el aparente caos provocado por Babel.\u00a0<\/span><\/p>\n

No obstante, tanto la escritura como el amor desenvuelven el poder potencialmente destructivo de la unicidad, como se\u00f1ala el protagonista de <\/span>Solitario de amor<\/span><\/i> (1998)<\/span> ante A\u00edda, la mujer amada \u201c<\/span>El amor es derroche, es exceso. No se puede estar enamorado y al mismo tiempo pre<\/span>servarse\u201d.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, es en la escritura donde se navega la tensi\u00f3n entre la destrucci\u00f3n que puede resultar del partirse en dos del amor o del desamor y del exilio, y la potencia de creaci\u00f3n literaria que yace all\u00ed.\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3<\/b>. <\/span>\u201cPara recordar \/ tuve que partir \/ y so\u00f1ar con el regreso\u201d: los viajes, el exilio y la nostalgia.<\/b><\/p>\n

La partida de un lugar, su salida, es lo que permite la memoria del recuerdo a trav\u00e9s de la escritura. O sea, el deseo \u2014o ese anhelo\u2014 vuelto una condici\u00f3n necesaria para la escritura.<\/span><\/p>\n

De este modo, en el poema \u201cDial\u00e9ctica de los viajes\u201d de <\/span>Estado de exilio <\/span><\/i>(2003), la tensi\u00f3n memoria\/exilio\/amor\/escritura\/partida se acent\u00faa.<\/span><\/p>\n

Para recordar
\n<\/span>tuve que partir.
\n<\/span>Para que la memoria rebosara
\n<\/span>como un c\u00e1ntaro lleno
\n<\/span>\u2014el c\u00e1ntaro de una diosa inaccesible\u2014
\n<\/span>tuve que partir.
\n<\/span>Para pensar en ti
\n<\/span>tuve que partir.
\n<\/span>El mar se abri\u00f3 como un tel\u00f3n
\n<\/span>como el \u00fatero materno
\n<\/span>como la placenta hinchada
\n<\/span>lentas esferas nocturnas brillaban en el cielo
\n<\/span>como signos de una escritura antigua
\n<\/span>perdida entre papiros
\n<\/span>y la memoria empez\u00f3 a destilar
\n<\/span>la memoria escanci\u00f3 su licor
\n<\/span>su droga melanc\u00f3lica
\n<\/span>su fuego
\n<\/span>sus conchas nacaradas
\n<\/span>su espanto
\n<\/span>su temblor.
\n<\/span>Para recordar
\n<\/span>tuve que partir
\n<\/span>y so\u00f1ar con el regreso
\n<\/span>\u2014como Ulises\u2014
\n<\/span>sin regresar jam\u00e1s.
\n<\/span>\u00cdtaca existe
\n<\/span>a condici\u00f3n de no recuperarla.<\/span><\/p>\n


\n<\/span>4. PARTIR y PARIR: \u201cEl mar se abri\u00f3 como un tel\u00f3n \/ como el \u00fatero materno \/ como la placenta hinchada\u201d.<\/b><\/p>\n

Si vemos el hecho de partirse en dos y el partir como acto de viajar, de dejar algo atr\u00e1s, tambi\u00e9n podemos considerarlo como un comienzo, un punto de partida en su unicidad. As\u00ed, el <\/span>\u00fatero <\/span><\/i>en este anterior poema se vuelve principal met\u00e1fora de este devenir siempre latente de las posibilidades y donde lo femenino es reinventado como objeto de una p\u00e9rdida\/ganancia.\u00a0<\/span><\/p>\n

De este modo, la reflexi\u00f3n sobre el verso \u201cpartir es partirse en dos\u201d, nos permite considerar el rol del escritor asumido por Peri Rossi, donde destrucci\u00f3n y creaci\u00f3n aparecen unidas en su obra. Al hacerlo, Peri Rossi crea nuevas obras, nuevas tendencias, pero sin el gesto de destruirlo todo en el proceso, y se ubica en una genealog\u00eda literaria en di\u00e1logo con la tradici\u00f3n. Este gesto no es menor, pues, en tal sentido, no se vuelve una escritora parricida. Por el contrario, toma cosas del pasado en su imaginario y en su pr\u00e1ctica, aportando una creaci\u00f3n que no destruye del todo, sino que consigna fragmentos y los recompone bajo un \u00fatero singular. As\u00ed, partir y partirse se tornan nueva imagen, forma, verbo, un <\/span>parir<\/span><\/i> \u2014como vemos en \u2018Dial\u00e9ctica de los viajes\u2019\u2014.<\/span><\/p>\n

All\u00ed, creaci\u00f3n y destrucci\u00f3n se han vuelto inextricables y Peri Rossi es consciente de eso. En las alusiones al parto vemos al acto de parir en el proceso del viaje, la uni\u00f3n de una fuerza destructiva y una creadora como m\u00e1ximo potencial de lo posible al ser dos, casi al un\u00edsono.<\/span><\/p>\n

Instituto de Profesores Artigas-Udelar, Uruguay & Universidad de York, Reino Unido<\/span><\/p>\n

<\/h6>\n
Foto: Angela Compagnone, Unsplash.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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