{"id":1952,"date":"2018-01-27T01:30:53","date_gmt":"2018-01-27T07:30:53","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/2018\/01\/silenced-language-liliana-ancalao\/"},"modified":"2023-06-06T20:12:39","modified_gmt":"2023-06-07T02:12:39","slug":"silenced-language-liliana-ancalao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/2018\/01\/silenced-language-liliana-ancalao\/","title":{"rendered":"“El idioma silenciado” de Liliana Ancalao"},"content":{"rendered":"
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S\u00f3lo fue hace cien a\u00f1os, sin embargo para mi generaci\u00f3n parece que hubiera sido en un tiempo m\u00edtico. <\/span>El pueblo mapuche se mov\u00eda con libertad en su territorio, la gente se comunicaba con las fuerzas de la mapu. <\/span>Mapuzungun significa el idioma de la tierra. <\/span>La tierra habla, todos sus seres tienen un lenguaje y todos los mapuches lo conoc\u00edan.<\/span><\/span><\/p>\n

El mapuzungun era la primera lengua y se ense\u00f1aba y aprend\u00eda en condiciones \u00f3ptimas. <\/span>A la sombra de los ancianos crec\u00edan los nuevos brotes, el verde perfecto que luego estaba delante de los rituales. <\/span>Cerca del agua.<\/span><\/span><\/p>\n

Las mujeres cantaban los tay\u00fcles que transmit\u00edan la fuerza, y el orgullo de ser quien se era no era un tema filos\u00f3fico en cuesti\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero la muerte que desde 1492 ven\u00eda cerca de los pueblos originarios de Am\u00e9rica cerr\u00f3 su c\u00edrculo en el sur. <\/span>La guerra del desierto, el mal\u00f3n winka, signific\u00f3 la derrota militar, la ocupaci\u00f3n del territorio por parte del estado argentino. <\/span>\u201cCuando se perdi\u00f3 el mundo\u201d hace cien a\u00f1os.<\/span><\/span><\/p>\n

El mapuzungun se volvi\u00f3 el idioma para expresar el dolor, el idioma del desgarro cuando el reparto de hombres, mujeres y ni\u00f1os como esclavos. <\/span>Un susurro secreto en los campos de concentracion. <\/span>El idioma del consuelo entre los prisioneros de guerra. <\/span>El idioma para pensar.<\/span><\/span><\/p>\n

Fue el idioma del extenso camino del exilio, la distancia del destierro. <\/span>La larga marcha de nuestros bisabuelos hacia las reservas. <\/span>Ka Map\u00fa.<\/span><\/span><\/p>\n

A nuestros abuelos, les toc\u00f3 ir a la escuela rural y hacerse biling\u00fces a la fuerza. <\/span>Aunque fue el proscripto de la escuela y los maestros ense\u00f1aron a los ni\u00f1os a avergonzarse del idioma que hablaban en su hogar, el mapuzungun sigui\u00f3 vigente. <\/span>La lengua de la tierra estaba en el aire de la oralidad y \u201cla castilla\u201d, en la escritura borroneada de los cuadernos.<\/span><\/span><\/p>\n

Antrop\u00f3logos-ling\u00fcistas, ka mollfunche, hicieron intentos de escribirlo, armaron diccionarios y gram\u00e1ticas. <\/span>As\u00ed como intentaron atrapar el territorio entre los alambrados, intentaron atrapar el sonido del mapuzungun en grafemas occidentales.<\/span><\/span><\/p>\n

Pero al interior de nuestro pueblo la pol\u00edtica del avergonzamiento hizo estragos. <\/span>El mapuzungun pas\u00f3 a ser un estigma, la marca de inferioridad de quienes ingresaban forzadamente al sistema capitalista, como mano de obra barata.<\/span><\/span><\/p>\n

Tal vez fue una decisi\u00f3n de los ancianos el dejar de ense\u00f1arlo. <\/span>\u00bfPudieron reunirse? <\/span>\u00bfPudieron conversar en mapuzungun sobre el futuro? <\/span>O simplemente callaron. <\/span>Evaluaron que sus conocimientos ya no servir\u00edan, que los nuevos brotes podr\u00edan manejarse mejor sin ellos, en este nuevo mundo, siempre amenazante, siempre se\u00f1alando, siempre acusando, siempre sonriendo.<\/span><\/span><\/p>\n

El mapuzungun fue el idioma de la conversaci\u00f3n de los ancianos, el idioma para convocar a las fuerzas en la intimidad del amanecer. <\/span>El idioma para guardar. <\/span>Para callar.<\/span><\/span><\/p>\n

La ciudad fue una posibilidad laboral y una posibilidad de estudio para los brotes. <\/span>Se concluyeron nuestros padres monoling\u00fces, sin ngi, sin mapuzungun. <\/span>Cambiar el ciclo natural del tiempo por horarios de trabajo y calendario escolar.<\/span><\/span><\/p>\n

Y nosotros ingresamos a la escuela del barrio, portando rostros y apellidos, sin idioma del cual avergonzarnos, con el castellano como primera y \u00fanica lengua. <\/span>Sin historia, sin memoria.<\/span><\/span><\/p>\n

Hablo de Puel Mapu y de la historia de mi familia que es la historia de muchas familias y que explica la p\u00e9rdida de nuestro idioma como primera lengua, en la mayor\u00eda de mi generaci\u00f3n. <\/span>Hablo de una lengua milenaria y la ignorancia de los hombres que proyectaron un pa\u00eds sobre un territorio pleno de nombres, fuerzas y significados; <\/span>silenciandolo. <\/span>Hablo de lo que nos perdimos. <\/span>Todos.<\/span><\/span><\/p>\n

Todos los que nacimos sin saber el nombre de cada planta, cada piedra y cada p\u00e1jaro de esta tierra.<\/span><\/span><\/p>\n

Yo despert\u00e9 en el medio de un lago, a boqueadas intent\u00e9 decir gracias y no super\u00e9 las palabras. <\/span>No me hab\u00edan sido dadas. <\/span>Encontr\u00e9 en la poes\u00eda en \u201ccastilla\u201d la posibilidad de expresar algo de la profundidad que me inundaba. <\/span>Y la nostalgia de dios, es decir, de una cosmovisi\u00f3n, me llev\u00f3 por el camino a recuperar su idioma.<\/span><\/span><\/p>\n

Cuando se cumplieron los 500 a\u00f1os del desencuentro, empezamos a aparecer de entre las matas y cada vez fuimos m\u00e1s regresando a nuestro origen. <\/span>Haci\u00e9ndonos visibles. <\/span>Mapuche ta i\u00f1che fuimos diciendo para reconocernos y reparar un poco el da\u00f1o que nos hicieron.<\/span><\/span><\/p>\n

El mapudungun es el idioma de recuperaci\u00f3n del orgullo, el idioma de la reconstrucci\u00f3n de la memoria.<\/span><\/span><\/p>\n

Las condiciones de ense\u00f1anza y aprendizaje de nuestro idioma son cada vez m\u00e1s dif\u00edciles en la medida en que pasa el tiempo y van muriendo los ancianos portadores del conocimiento. <\/span>Urge una pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica por parte del estado que aporte con recursos y acelere el proceso de recuperaci\u00f3n del idioma. <\/span>Proceso de recuperaci\u00f3n en el que adem\u00e1s de la oralidad, adoptamos la escritura y pensamos m\u00e9todos de ense\u00f1anza y aprendizaje de nuestro idioma como segunda lengua.<\/span><\/span><\/p>\n

Ir aprendiendo es un camino de asombro. <\/span>A m\u00ed se me agranda el coraz\u00f3n cada vez que explico que en el mapuzungun, adem\u00e1s del singular y el plural, existe el pronombre dual: i\u00f1chiu significa \u201cnosotros dos\u201d, eymu significa \u201custedes dos\u201d y fey eng\u00fc significa \u201cellos dos\u201d. <\/span>El par es el equilibrio en nuestra cosmovisi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Aprendo y practico las palabras para convocar y propiciar las fuerzas. <\/span>Vivo en la ciudad donde ejerzo mi profesi\u00f3n y en la que me cuesta no sucumbir al individualismo occidental: Kishungenelan es la ense\u00f1anza que nos dejan los ancianos.<\/span><\/span><\/p>\n

Pienso en castellano y escribo, luego traduzco con torpeza al idioma que me seduce con su inmensidad y profundidad azul.<\/span><\/span><\/p>\n

Comodoro Rivadavia, Argentina<\/span><\/span><\/p>\n

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Glosario<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Mapu: tierra <\/span><\/span>
\nZungun: habla, idioma <\/span><\/span>
\nChe: gente <\/span><\/span>
\nTay\u00fcll: canci\u00f3n sagrada del linaje familiar <\/span><\/span>
\nWinka: extra\u00f1o, enemigo <\/span><\/span>
\nKa Mapu: tierra lejana <\/span><\/span>
\nKa mollfunche: gente extranjera, de otra sangre <\/span><\/span>
\nNgillatun: ritual propiciatorio <\/span><\/span>
\nPuel Mapu: tierra del este, actualmente Argentina <\/span><\/span>
\nMapuche ta i\u00f1che: yo soy mapuche <\/span><\/span>
\nKishungenelan: no me mando solo\/a<\/span><\/span><\/p>\n

El kultr\u00fan <\/span> <\/i>de Liliana Ancalao. El kultr\u00fan es un tambor de madera tallada y piel de animal que est\u00e1 tocado durante ceremonias y celebraciones. Foto: Morena Aim\u00e9 Mart\u00ednez.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00f3lo fue hace cien a\u00f1os, sin embargo para mi generaci\u00f3n parece que hubiese sido en un tiempo m\u00edtico. El pueblo mapuche se mov\u00eda con libertad en su territorio, la gente se comunicaba con las fuerzas de la mapu. Mapuzungun significa el idioma de la tierra. La tierra habla, todos sus seres tienen un lenguaje y todos los mapuches lo conoc\u00edan.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1949,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[2982,2958,2983,2981,4460],"genre":[2019],"pretext":[2033,2032],"section":[2360],"translator":[2519],"lal_author":[3368],"class_list":["post-1952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-argentina-es","tag-indigenous-lit-es","tag-literatura-indigena","tag-mapuche-es","tag-numero-5","genre-essay-es","pretext-ensayo-es","pretext-essay-es","section-indigenous-literature-es","translator-seth-michelson-es-2","lal_author-liliana-ancalao-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1952","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1952"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1952\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1952"},{"taxonomy":"genre","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/genre?post=1952"},{"taxonomy":"pretext","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pretext?post=1952"},{"taxonomy":"section","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/section?post=1952"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=1952"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=1952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}