Donde habitan las mu\u00f1ecas<\/i>. Karla Barajas. Lima: Quarks Ediciones Digitales. 2021. 87 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n
\u201cMu\u00f1equismo\u201d, \u201cOscuro coraz\u00f3n\u201d, \u201cTan cucas\u201d y \u201cDonde habitan las mu\u00f1ecas\u201d<\/i> son estos los cap\u00edtulos de Donde habitan las mu\u00f1ecas<\/i> de Karla Barajas, editado por Quarks Ediciones Digitales (Lima, Per\u00fa 2021). Cada cap\u00edtulo funciona en su unidad narrativa, logra urdir el compromiso de la autora con su libro hasta disponer de su postura ante lo fant\u00e1stico. El mu\u00f1eco, la marioneta y los objetos que la rodean adquieren la forma de la met\u00e1fora, se transfiere el sentido real por el de la ficci\u00f3n mediante el microrrelato: historias breves en su representaci\u00f3n, pero signan su discurso; fragmentos de una prosa en cuyo contenido la distinci\u00f3n de un mundo que se articula con las ideas de Barajas vertidas en esta pieza y, a partir de este uso narrativo, la autora expresa su relaci\u00f3n con la realidad o con su \u201cnaturaleza\u201d sostenida todav\u00eda por esta dial\u00e9ctica del texto breve que, como se comprender\u00e1, se fragmenta a la vez que se ficcionaliza. El amor, el deseo, la soledad, el temor, el odio y lo dionis\u00edaco, incluso lo l\u00fadico son reunidos en su t\u00e9cnica narrativa. Lo fant\u00e1stico, como medio para entender lo literario, se articula a trav\u00e9s de una escritura concreta y limpia, con frases cortas y precisas, otorg\u00e1ndole ritmo para avanzar con placer hacia el otro relato.<\/p>\n
Este elemento l\u00fadico atraviesa todo el libro, s\u00f3lo que la autora nos muestra aquellos cap\u00edtulos como un cuerpo del todo: ser\u00e1n los diferentes signos de c\u00f3mo la realidad nos exhibe su condici\u00f3n fant\u00e1stica, en tanto que lo extra\u00f1o, la maldad, lo oscuro y m\u00e1gico se instauran con el firme prop\u00f3sito de tergiversar la realidad para organizar un nuevo orden en el enunciado: \u201cDebo decirte que, aunque ahora seas un hombre de carne y hueso, sigues siendo igual de mentiroso que cuando eras de madera\u201d. Estos mu\u00f1ecos adquieren una dimensi\u00f3n humana cuando, la realidad de lo fant\u00e1stico, se incorpora a la representaci\u00f3n: el lector asume ese contexto en el marco de lo que es \u201creal\u201d, suprimiendo los l\u00edmites entre lo fant\u00e1stico y lo natural, lo inveros\u00edmil de lo veraz, lo extra\u00f1o de lo normal o el desasosiego de lo sereno. Con todo, Barajas asciende en esa necesidad de consolidar su modo de entenderse con lo narrado y c\u00f3mo tambi\u00e9n se conjuga en ese divertimento por medio del cual acerca al lector a esas diferencias, cuya representaci\u00f3n en el libro se unifica mediante la lectura. La iron\u00eda, por ejemplo, es uno de los recursos que sostiene a la secuencia que los articula. Una y otra vez nuestra autora insiste en esa expresi\u00f3n del doble<\/i>, siempre que sea un elemento de la ficci\u00f3n y termine en el componente fant\u00e1stico. Aquello extraordinario sustituye lo real. Y la realidad se muestra en la dimensi\u00f3n de su reflejo: nos toma por sorpresa porque descubrimos en ello aquello que es<\/i> y existe: la figura del mu\u00f1eco, la mu\u00f1eca, la marioneta y el objeto se transparentan en esa posibilidad de encontrar en el sujeto su doble. Somos la extensi\u00f3n de nuestra propia met\u00e1fora: ser el mu\u00f1eco, la marioneta o el objeto. En el sustrato de ese discurso la denuncia de lo femenino dispuesta bajo el cuidado de la construcci\u00f3n narrativa. As\u00ed que la ficci\u00f3n no tanto se dispersa en lo ideol\u00f3gico como s\u00ed se sustenta en la escritura.<\/p>\n
Lo femenino adquiere entonces representaci\u00f3n en la figura ir\u00f3nica: lo intersubjetivo se posiciona del lector. Esta relaci\u00f3n entre la zona de lo objetivo y lo subjetivo se mezclan y tal conmutaci\u00f3n deviene en territorio de lo imaginado y por eso no ser\u00e1 menos real cuando lo que se representa no es m\u00e1s que aquella otra figura de esa realidad que se anuncia en el relato. Mediante la iron\u00eda se desenmascara la realidad con todos sus componentes sociales, dejando al descubierto la enajenaci\u00f3n del hombre: \u201c<\/i>Me compraste para tocarme, [\u2026] Pero te advierto algo, [\u2026], no tendr\u00e1s manera de remediar el problema. Solo ah\u00ed sabr\u00e1s lo que es tener una Barbie Girl en casa\u201d.<\/i> El objeto, tal como lo entendemos, se rebela y consolida aquella intenci\u00f3n l\u00fadica de los relatos. El objeto transferido a sujeto: mu\u00f1eco y persona se unen en la realidad del relato. En \u00e9ste y la mayor\u00eda de los relatos. Entonces la diatriba est\u00e1 clara: separar lo real de lo no-real y, como dec\u00eda, lo extra\u00f1o de lo normal, no sin cierto acento er\u00f3tico como provocando a su lector en el extremo de esa disertaci\u00f3n.<\/p>\n
Sabemos que son microrrelatos, pero, insisto, se extienden en la unidad de los textos, puesto que lo fant\u00e1stico se expone en los senderos del mu\u00f1eco o la mu\u00f1eca como identidad de revelaci\u00f3n y de sustentaci\u00f3n. Si bien el lector se divierte, Barajas desea a un lector inteligente el cual logre desenmascarar a la realidad: \u201c<\/i>La Barbie decidi\u00f3 casarse con \u00e9l por su cuerpo de G.I Joe\u201d, \u201cY \u00e9l con la Barbie por su casa y carro\u201d, <\/i>dice Lolita mientras juega al chisme y la calumnia. <\/i>Queda clara la intenci\u00f3n. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una construcci\u00f3n racional cuando se da al lugar la toma de conciencia sobre el componente social y, Barajas, lo hace al mediar con lo l\u00fadico, con el juego. Y el lector, una vez m\u00e1s, se divierte. Tambi\u00e9n, quedan expuestas las ideas de Barajas por el car\u00e1cter de lo que denuncia y su relaci\u00f3n con la otredad: lo otro que se expone se integra en el transcurrir del libro.<\/p>\n
El personaje funciona como movilizador (actante) de otra realidad con la cual se sustentan las historias de los relatos. Tenemos con nosotros el ejemplo de \u201cPinocho\u201d cuando notamos c\u00f3mo se revela el sentido opuesto al utilizar este personaje como disparador de nuestra imaginaci\u00f3n. En ese momento gozamos de la lectura, porque invertimos el sentido: este personaje conocido por todos adquiere otra significaci\u00f3n; se desdobla para cuestionar su valor social: cuestionar la realidad, su alienaci\u00f3n y entramado social. As\u00ed que lo femenino se subleva mediante la incorporaci\u00f3n de esa met\u00e1fora, la cual consiste en articular sobre la marioneta la otra verdad<\/i>. Y la autora construye esa conciencia de lo real, desde este mecanismo l\u00fadico, al denunciar el machismo, la violencia y el ego\u00edsmo. Lo l\u00fadico pues nos entretiene cuando en nuestro inconsciente se mueve la intenci\u00f3n de jugar. Y el juego devela los secretos de lo extra\u00f1o.<\/p>\n
Juan Martins<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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