La naturaleza qu\u00edmica de las emanaciones<\/i>. Mariana Libertad Su\u00e1rez. Lima: Colecci\u00f3n Lima Lee, 2020. 39 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n
M\u00e1s que un \u201c\u00c9xodo\u201d, as\u00ed se titula el primer poema del libro, lo que plantea Mariana Libertad Su\u00e1rez es un inventario post-apocal\u00edptico: el primer verso es un verbo, el verbo\u00a0estallar<\/i>\u00a0conjugado en segunda persona, e inmediatamente se enumera lo que se ha salvado. Mariana enumera lo peque\u00f1o (objetos y muestras de afecto), como si importaran realmente esos pocos objetos nimios, seguramente maltrechos; como si tuvieran la dignidad necesaria para entrar en esta reducida enumeraci\u00f3n de lo salvable. Ya con este empe\u00f1o la autora acu\u00f1a una marca en\u00a0La naturaleza qu\u00edmica de las emanaciones\u00a0<\/i>(Colecci\u00f3n Lima Lee, 2020), su tercer poemario.<\/p>\n
Si en este escenario s\u00f3lo tienen cabida los restos, los residuos que se salvaron, no podemos esperar una mirada optimista. \u00bfQu\u00e9 se le puede exigir? Nada festivo, de esto podemos estar seguros; lo que hallamos es un tono evidentemente grave, que tiene la entereza como \u00fanica ruta posible. La voz po\u00e9tica debe hablar con el tono de la superaci\u00f3n, de la aceptaci\u00f3n, esa que llega luego del duelo (no de un duelo a muerte dieciochesco, con espadas o armas de fuego, sino el duelo ante la muerte de un ser amado). Y no es el duelo ante la p\u00e9rdida f\u00edsica de un solo hombre o de una sola mujer sino un duelo universal, cosmog\u00f3nico, antropol\u00f3gico, geogr\u00e1fico, global: un holocausto, una tragedia volc\u00e1nica (\u201cprocesos eruptivos\u201d, dice ella, la autora, casi al final del libro), una colisi\u00f3n sideral que acaba con casi todo: \u201colemos la carne chamuscada despu\u00e9s de la hecatombe\u201d.<\/p>\n
Nada parece dejarse de lado, nada queda lejos del radar del ojo que recuerda y registra. Este ojo va de atr\u00e1s hacia adelante, prefiere ir siglos atr\u00e1s, en alg\u00fan a\u00f1o de la Grecia antigua, entre los despojos o restos ruinosos de Troya: \u201cen el fondo de mi glotis\/\/ consigue concatenar cien mil historias: los pasados, los encuentros, las singularidades moribundas, las pieles hasta entonces no creadas\u201d. Es la tr\u00e1gica escena de Egeo en el risco, ante la fatal confusi\u00f3n generada por la negligencia de su hijo Teseo, quien olvida la sustituci\u00f3n de la bandera. Dioses, semidioses, h\u00e9roes, personajes del reparto m\u00edtico que nunca agotan sus posibilidades de expresi\u00f3n. Es una cantera que aprovecha bien Mariana Libertad: aprovecha algunos de estos personajes y se aprovecha de las atm\u00f3sferas graves que la tragedia griega, la tragedia como g\u00e9nero matriz, puede ofrecer como legado. Esto cobra mayor \u00e9nfasis cuando Mariana mira el presente desde la met\u00e1fora: la tragedia migrante de la Venezuela de este siglo o los actos de violencia de g\u00e9nero, padecimientos que la poeta ha confrontado desde la investigaci\u00f3n.<\/p>\n
El lenguaje de Mariana es culto, acude a referentes culturales que obligan al lector a estar m\u00e1s atento, a releer. No s\u00f3lo lo que se expone en el poema sino en la escogencia de ciertas palabras que \u00fanicamente hallamos en los libros, nunca en contextos del habla viva. Son poemas breves de ponderada opulencia, o m\u00e1s bien escolios, que desde lo formal act\u00faan con el verso libre y van hacia el verso medido (como en el soneto \u201cNoviembre\u201d).<\/p>\n
Este libro tiene tres secciones, tres elementos de la naturaleza: Tierra, Aire y Fuego. Mariana deja fuera el elemento Agua, no sabemos por qu\u00e9 motivos, como si con esta omisi\u00f3n quisiera evitar un nexo diluviano.<\/p>\n
N\u00e9stor Mendoza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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