![\"\"](\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/la-sonrisa-de-los-hipopotamos.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\nLa sonrisa de los hipop\u00f3tamos<\/i>. Juan Carlos Chirinos. Madrid: Ediciones La Palma. 2020. 106 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n
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\u201cDios mueve al jugador, y \u00e9ste, la pieza \/ \u00bfQu\u00e9 Dios detr\u00e1s de Dios la trama empieza \/ de polvo y tiempo y sue\u00f1o y agon\u00eda?\u201d. En estos versos del poema \u201cAjedrez\u201d, de Jorge Luis Borges, existe una jerarqu\u00eda de palabras que podr\u00eda enlazarnos inmediatamente con la escritura de Juan Carlos Chirinos, en su obra La sonrisa de los hipop\u00f3tamos<\/i> (Madrid, 2020). La escritura como un juego literario, que trasciende m\u00faltiples filas, columnas, diagonales y bordes, est\u00e1 presente en once cuentos donde las experiencias personales de los protagonistas se movilizan r\u00e1pidamente, intentando enfrentar al oponente, como en un juego de ajedrez. El primero de ellos, \u201cQu\u00e9 Dios est\u00e1 detr\u00e1s de Dios\u201d literalmente parte de una cita borgiana, que no se menciona directamente, para recrear el temor de un ni\u00f1o de pueblo ante la figura del juego, donde las peque\u00f1as piezas se mueven bajo una mirada paternal que cuestiona esa necesidad del distanciamiento infantil frente el miedo y la adversidad de una pr\u00f3xima jugada.<\/p>\n
En \u201cUn ataque de lentitud\u201d, el autor de nuevo coincide con esa mirada borgiana de un mundo que se detiene, en el que las realidades armonizan, m\u00e1s all\u00e1 de los d\u00edas, y de los a\u00f1os, con una lentitud poderosa. Adem\u00e1s, es aqu\u00ed donde \u201clos ataques de lentitud se esconden como virus inform\u00e1ticos\u201d, y se convierten en un trastorno de la mutaci\u00f3n espor\u00e1dica del genoma, para crear una nueva realidad de tiempo retrasado. Chirinos describe un lugar donde todo se contiene y la existencia se traslada entre dos universos, uno de ellos el de la historia de Amahiri sobre los or\u00edgenes del mundo (in illo tempore<\/i>), cerca de las aguas del r\u00edo Orinoco, y otro m\u00e1s cercano al lector. Dos mundos, dos tiempos, dos lugares vuelven a enfrentarse aqu\u00ed. Como dir\u00eda Barthes, el juego de palabras en los cuentos de Chirinos acude al desmoronamiento de todas las distancias, y quienes all\u00ed se unen pueden pasar de ser las figuras mitol\u00f3gicas de las leyendas, a los entes m\u00e1s subjetivos y cotidianos; como aquellos que trasladan, a trav\u00e9s de las palabras, la experiencia de lo ya vivido, y logran conectar al d\u00eda a d\u00eda con la extensi\u00f3n infinita del tiempo.<\/p>\n
Esta idea de movimiento tambi\u00e9n est\u00e1 presente en otros relatos de la obra de Chirinos, pues aqu\u00ed la literatura puede ser usada como un v\u00ednculo entre los sentimientos m\u00e1s profundos y los deseos m\u00e1s incontrolables de sus protagonistas. En \u201cEspa\u00f1a se r\u00ede de Casandra\u201d, el cambio geogr\u00e1fico de quienes han migrado desde Venezuela se transforma ahora en un juego incomprensible para quienes viven en Espa\u00f1a.\u00a0 Al sentirse identificada con aquello que se dej\u00f3 alguna vez, la protagonista que emigr\u00f3 a Madrid puede llegar a sentirla como una ciudad tan segura que da miedo. En esta historia, Laocoonte y Casandra se aferran a los temerosos sentimientos que los animaban a ejercitar la valent\u00eda en su pa\u00eds \u2014por a\u00f1os, luego por d\u00e9cadas\u2014, para enfrentar \u201cla mentira, el autoritarismo del l\u00edder muerto y sus secuaces, la corrupci\u00f3n que esto conlleva y el da\u00f1o que ha representado para Venezuela\u201d. En el cuento, lo que Casandra quiere explicar se enfrenta de nuevo a las piezas movidas por los espa\u00f1oles, quienes parecieran conocer otras reglas, transitar otras hileras, y confiar en un triunfo pol\u00edtico que no va a repetir las estructuras de un juego desastroso que existi\u00f3 en otro pa\u00eds.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 del juego, los cuentos de Chirinos parecieran tambi\u00e9n retazos de todo aquello que los lectores ya hemos vivido o experimentado: una combinaci\u00f3n de lo pol\u00edtico con lo citadino. En \u201cEl discurso de la victoria\u201d aparece el t\u00e9rmino \u201cponederos\u201d, el calificativo usado para describir \u201ca los hombres \u2014mayores, generalmente derramados hacia los lados\u2014 que en los metros y autobuses se acercan con cautela a las muchachas m\u00e1s apetecibles y dejan caer una mano tonta por si pudiera rozar un poco de muslo, de brazo o, quien sabe, un poco de teta descuidada\u201d, algo que hoy en d\u00eda se puede leer desde la visi\u00f3n de la invasi\u00f3n del cuerpo femenino, al acercarse irrespetuosamente a un espacio corporal que deja de ser privado y se transforma en p\u00fablico, en lugares como el metro. En esta obra, una vez descrito el t\u00e9rmino, el narrador se aleja de su curiosidad y se aferra a lo correcto, sin poder evitar el deseo de saber qu\u00e9 estaba leyendo su compa\u00f1era de vag\u00f3n. El libro de la muchacha es el verdadero objeto del deseo no correspondido, donde habita la belleza de las palabras. Un mundo entero que en manos de ella existe, pero que lejos de la portada es un misterio. Un juego incompleto de la lectura deseada e imposible.<\/p>\n
A partir de la idea de la belleza, acoplada con algo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la existencia, Chirinos transforma al baile en el juego m\u00e1s dif\u00edcil de ganar. La historia de la ni\u00f1a bailarina, Catrusia, quien luego crece y sigue siendo una mujer cuyo amor es el baile, se narra en dos cuentos. El cuerpo y la danza se mueven en ambas historias. Luego, una mirada, como la del juego de los espejos, donde se habita en dos mundos diferentes y, al mismo tiempo, donde se refleja un mismo cuerpo que une a los cuentos. Un reflejo borgiano en la \u00faltima fila de la sala del teatro, que logra enlazar una historia frente a otra historia (como en los espejos), e incluso m\u00e1s all\u00e1, une un cuento dentro de otro espacio irreal, donde los cr\u00e9ditos finales se\u00f1alan que tambi\u00e9n nosotros somos los que miramos el espect\u00e1culo. Porque jugar ser\u00eda tambi\u00e9n cambiar siempre los diferentes puntos de vista, como en \u201cLa sonrisa de los hipop\u00f3tamos\u201d. All\u00ed se detallan los s\u00edmbolos del placer m\u00e1s all\u00e1 de un cuerpo, de la mirada, del gusto. Una mujer millonaria que recibe la vista del beb\u00e9 hipop\u00f3tamo, fortalece su deseo de no hacer nada si simplemente algo tan inesperado llega. De nuevo, las jugadas insospechadas entre ambos cuerpos se unen en el espacio abierto de la piscina brillante, del patio invadido por la fuerza del tr\u00f3pico, donde no importa el desenlace de lo que all\u00ed suceda, solo es valioso el momento breve en el que dos especies naturales est\u00e1n juntas. De igual forma, podr\u00edamos leer otros juegos de situaciones en los dem\u00e1s cuentos. En la escritura de Chirinos, el verbo jugar nunca se detiene y, como en el ajedrez, todas las piezas se mueven, m\u00e1s all\u00e1 de las distancias y del tiempo.<\/p>\n
Claudia Cavallin<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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