![\"\"](\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/carta_de_un_ateo_guatemalteco_1.jpg\" "\\"\\"")
<\/p>\nCarta de un ateo guatemalteco al Santo Padre<\/i>. Rodrigo Rey Rosa. Barcelona: Alfaguara. 2020.\u00a0<\/b>145 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n
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En la portada de la nueva novela Carta de un ateo guatemalteco al Santo Padre <\/i>del escritor guatemalteco Rodrigo Rey Rosa, se aprecia una secci\u00f3n de un antiguo y extraordinario mural maya que recientemente fue descubierto en el sitio de Chilonch\u00e9, en el departamento del Pet\u00e9n en el noreste del pa\u00eds. A pesar de su riqueza crom\u00e1tica y de sus detalles, la escena ceremonial de un grupo de figuras que el mural retrata no aporta mayor informaci\u00f3n sobre el significado de la escena y su importancia ritualista dentro de la cosmovisi\u00f3n maya de la \u00e9poca cl\u00e1sica tard\u00eda. Mientras la nueva novela de Rey Rosa sigue la tendencia del escritor de indagar la problem\u00e1tica contempor\u00e1nea de su pa\u00eds, esta nueva obra, ambientada en Guatemala, tambi\u00e9n enfoca aspectos rec\u00f3nditos de su cultura y la falta de entendimiento cultural entre el pueblo maya contempor\u00e1neo y los ladinos<\/i> (mestizos) que han mantenido el poder en la rep\u00fablica centroamericana por siglos.\u00a0 En su novela se examinan las etapas densas de sincretismo que han venido definiendo las afiliaciones religiosas en Guatemala desde los inicios del proyecto colonizador en el siglo diecis\u00e9is. Al enlazar caracter\u00edsticas de la novela detectivesca con reflexiones sobre la situaci\u00f3n precaria de Guatemala en la actualidad, la novela indaga y evoca la complejidad y los conflictos asociados con el legado de colonialismo religioso que a\u00fan persiste entre cat\u00f3licos y evang\u00e9licos, quienes coexisten con grupos ind\u00edgenas que a su vez se han apropiado de sus pr\u00e1cticas y visiones del cristianismo.<\/p>\n
El pr\u00f3logo de la novela aparece en forma de una carta dirigida al Papa Francisco, por parte de Rom\u00e1n Rovirosa, Doctor en Religiones Comparadas. En la carta se aborda una serie de injusticias perpetradas por la di\u00f3cesis de Solol\u00e1 en contra de los residentes de Santa Cruz Canj\u00e1 en el altiplano del pa\u00eds. En resumen, la di\u00f3cesis ha pretendido usurpar la autonom\u00eda hist\u00f3rica de las cofrad\u00edas al expoliar sus tierras ancestrales y una capilla construida por ellos. En su respuesta, Rovirosa elabora una defensa de los derechos de los cofrades ante los abusos de la di\u00f3cesis. La carta, escrita en estilo formal epistolario, solicita que el papado interceda para resolver las disputas territoriales y otras injusticias contra los habitantes de Canj\u00e1, cometidas por un nuevo cura que cuestiona sus pr\u00e1cticas tradicionales. Adem\u00e1s, la carta de Rovirosa sirve para esbozar y detallar los abusos hist\u00f3ricos y sist\u00e9micos impuestos a los ind\u00edgenas desde hace siglos, pormenorizando tambi\u00e9n la autonom\u00eda cultural que las cofrad\u00edas mayas han sabido conservar en su larga resistencia a la hegemon\u00eda eclesi\u00e1stica en sus tierras ancestrales.<\/p>\n
Como texto liminal, la carta de Rovirosa representa la conclusi\u00f3n de su investigaci\u00f3n acerca de los supuestos abusos de la di\u00f3cesis en contra de las cofrad\u00edas. El resto de la novela relata los detalles de su investigaci\u00f3n rastreando la opresi\u00f3n hist\u00f3rica que ha sufrido el pueblo maya de Guatemala. En parte, su b\u00fasqueda para alcanzar una mayor comprensi\u00f3n avanza gracias a conversaciones que tiene con dos interlocutores: Don Melchor, ind\u00edgena de Canj\u00e1 y su hijo Julio. A trav\u00e9s de los di\u00e1logos y contacto entre los tres, Rovirosa descubre la profunda brecha ontol\u00f3gica que escinde al pueblo maya de su contraparte, la poblaci\u00f3n mestiza\/ladina en Guatemala.<\/p>\n
De una manera parecida a otras novelas de Rey Rosa ambientadas en la ciudad de Guatemala; El pa\u00eds de To\u00f3<\/i> (2018), Piedras encantadas<\/i> (2001) y El material humano<\/i> (2009), Carta de un ateo guatemalteco al Santo Padre<\/i> evoca una atm\u00f3sfera parecida e impregnada de paranoia ubicua, end\u00e9mica y permanente en Guatemala, resultado del clima pol\u00edtico corrupto y la rigidez de sus jerarqu\u00edas \u00e9tnicas. En su conjunto producen un presentimiento de aprensi\u00f3n en Rovirosa y un ambiente tenso que prevalece a trav\u00e9s de la novela. Esta inquietud subyacente, emblem\u00e1tica de la d\u00e9cada de conflicto que arrasa la ciudad de Guatemala en los ochenta, est\u00e1 vinculada al papel investigador de Rovirosa y la pesquisa que emprende conforme va investigando los detalles de los reclamos de los maya de Canj\u00e1. Hasta cierto punto, el objetivo de desentra\u00f1ar las injusticias cometidas contra los cofrades resulta ser exitoso: facilita sus contactos con los sectores del pueblo maya que viven apartados de los mestizos, a la vez que engendra un escepticismo creciente respecto de las estructuras pol\u00edticas del pa\u00eds y una toma de conciencia en cuanto a los abusos masivos de derechos humanos contra el pueblo maya en la d\u00e9cada de los ochenta. Sin embargo, su traves\u00eda intercultural, parecida a la de un icon\u00f3grafo que se empe\u00f1a en descifrar el mural maya antiguo, deja sin esclarecer muchas preguntas.<\/p>\n
En la medida que se desarrolla la trama y la investigaci\u00f3n se profundiza, se destapa el andamiaje de corrupci\u00f3n en la jerarqu\u00eda de las di\u00f3ceses en el altiplano. Asimismo, el compromiso de Rovirosa de ayudar a los mayas de Canj\u00e1 se cristaliza por medio del di\u00e1logo y su propia reflexi\u00f3n sobre las realidades culturales e hist\u00f3ricas de su pa\u00eds. En parte, esta perspectiva se debe a su nueva y m\u00e1s aguda capacidad de percibir las historias grabadas en los paisajes de Guatemala en distintos contextos: el Mont\u00edculo de la Serpiente subyacente al acueducto en la ciudad y una rosa labrada en piedra en un sitio maya de ritos que conoce con Don Melchor en una excursi\u00f3n cerca del R\u00edo Pixcay\u00e1. Estas experiencias, junto con sus conversaciones con Don Melchor, un maya Kakchiquel de Canj\u00e1, influyen en su postura y las interioriza. Con el avance del tiempo, iluminan su conciencia acerca de la legitimidad de reclamos de los de Canj\u00e1 y la marcada distancia cultural entre la experiencia ind\u00edgena y la de su propia vida. De ah\u00ed que se fortalezca la alianza entre Rovirosa y Melchor despu\u00e9s de la excursi\u00f3n m\u00edstica, lo cual propicia una recapacitaci\u00f3n m\u00e1s profunda sobre el poder de los adversarios hist\u00f3ricos del pueblo maya: la Iglesia Cat\u00f3lica, un sistema pol\u00edtico asfixiante y una exclusi\u00f3n cultural que afianza su estado de marginalizaci\u00f3n.<\/p>\n
Por \u00faltimo, Rovirosa, al o\u00edr los consejos de un abogado, concluye que la \u00fanica manera concebible de apoyar a la causa de los cofrades es por medio de donaciones. No sorprende que Rovirosa, quien carece de los fondos y que se ha insertado en el conflicto al azar, pretenda cumplir con su compromiso a los cofrades recurriendo a la suerte o a lo aleatorio en su decisi\u00f3n de visitar el casino The Equalizer<\/i> en la ciudad de Guatemala. En consecuencia, conforme se van acumulando las ganancias, se acent\u00faa la paranoia de Rovirosa y por ello se apresura a dejar los fondos necesarios a los que esperan su colaboraci\u00f3n en Canj\u00e1. Y, como es de esperar, las fuerzas aleatorias se presentan en la forma de un accidente y un embotellamiento que lo desv\u00edan, ocasionando un atraco de pandilleros que acaba, a fin de cuentas, con su misi\u00f3n. Pero m\u00e1s all\u00e1 del compromiso de Rovirosa subyace una pregunta m\u00e1s profunda y enigm\u00e1tica: \u00bfCu\u00e1l es la l\u00f3gica de que un ateo acad\u00e9mico desempe\u00f1e el papel de \u00e1rbitro e intermediario en esta pol\u00e9mica?<\/p>\n
Los temas que se recalcan y prevalecen en las novelas m\u00e1s recientes de Rey Rosa han girado en torno a la necesidad de una reconciliaci\u00f3n \u00e9tnica y un mejor grado de conciencia entre la clase dirigente y mestiza en Guatemala para que el pa\u00eds logre un estado de equilibrio pol\u00edtico y cultural. Mientras el tema de la autonom\u00eda territorial es primordial en El pa\u00eds de To\u00f3<\/i>, en Carta de un ateo guatemalteco al Santo Padre<\/i> se remarca la importancia hist\u00f3rica de la agencia maya que radica en sus cofrad\u00edas y los espacios aut\u00f3nomos dirigidos por ellos. En ambas novelas se subraya la importancia fundamental de un apoyo mestizo\/ladino en la posibilidad de lograr cambios aut\u00e9nticos. Al dar a conocer las vertientes oscuras de la sociedad centroamericana, Carta de un ateo al Santo Padre<\/i> logra <\/i>revelar lo dif\u00edcil o hasta ilusoria que puede resultar esta meta, hasta el extremo de que pueda verse amenazado su alcance por la vor\u00e1gine omnipresente de violencia pandillera que se enquista en los sectores marginales de la sociedad. En fin, esta amenaza, persistente y casual en el fondo, puede acabar con los esfuerzos e impulsos m\u00e1s humanitarios.<\/p>\n