{"id":5921,"date":"2019-08-14T17:00:13","date_gmt":"2019-08-14T17:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/latinamericanliteraturetoday.wp\/book_review\/fuerza-bruta-maha-vial-2\/"},"modified":"2023-06-06T07:14:03","modified_gmt":"2023-06-06T13:14:03","slug":"fuerza-bruta-maha-vial-2","status":"publish","type":"book_review","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/rese\u00f1as\/fuerza-bruta-maha-vial-2\/","title":{"rendered":"Fuerza bruta de Maha Vial"},"content":{"rendered":"<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Georgia}<br \/>\np.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px Times; min-height: 14.0px}<br \/>\np.p3 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: right; font: 12.0px Georgia}<br \/>\n<\/style>\n<p><b><i>Fuerza bruta<\/i>. Maha Vial. Valdivia: Ediciones Kultr\u00fan. 2019. 48 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-5918\" style=\"margin: 10px; float: left;\" src=\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/fuerzabruta_1.jpg\" alt=\"\" width=\"350\" height=\"494\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/fuerzabruta_1.jpg 350w, https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/fuerzabruta_1-213x300.jpg 213w\" sizes=\"(max-width: 350px) 100vw, 350px\" \/><\/p>\n<style type=\"text\/css\">p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px 'Times New Roman'}<br \/>\np.p2 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px 'Times New Roman'; min-height: 15.0px}<br \/>\np.p3 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; text-align: right; font: 12.0px 'Times New Roman'}<br \/>\n<\/style>\n<p>En el lenguaje los seres humanos hemos construido imaginarios para aquello que deseamos y aquello que despreciamos. Las palabras nos permiten refugiarnos de la fragilidad de nuestras vidas, a la vez que nos enfrentan cara a cara con ella. Maha Vial, a lo largo de su obra, ha manifestado una militancia del cuerpo y la palabra, comprometida con la performance y la escritura, dimensiones que se funden en una voz profundamente cr\u00edtica y metapo\u00e9tica. Para Vial, el lenguaje de la poes\u00eda es una forma de existencia que no requiere de artificios o piedras preciosas.<\/p>\n<p><i>Fuerza bruta<\/i> est\u00e1 compuesto por veinticinco poemas sin t\u00edtulo que contienen la potencia de un solo golpe certero. En sus p\u00e1ginas se respira un aire conocido, primigenio y actual, donde el cuerpo, testigo y protagonista, se presenta desnudo, en bruto, tanto al placer como a la vivencia de la violencia. Esta obra nos incita a preguntarnos por la pulsi\u00f3n de escribir, de registrar la experiencia en el mundo, en el territorio y en el cuerpo. \u00bfDe d\u00f3nde surge y d\u00f3nde acaba este impulso, esta \u201cbrutalidad\u201d que es masticar y escupir los vocablos hasta el agotamiento?<\/p>\n<p>El esfuerzo ritual por el decir, el gesto de buscar y querer hallar algo con la lengua \u2013\u201cla palabra escondida\u201d para Stella D\u00edaz Var\u00edn\u2013 pareciera provenir de un origen primitivo y de reiterarse inevitablemente en el tiempo. El proceso de crear con el lenguaje es intenso y vital\/fatal en la piel de nuestra poeta, donde las palabras saben su peso y anhelan su crudeza antes que el adorno que suele ablandarlas, por eso se exige \u201cabordar el poema\/ a combos y a patadas\u201d.<\/p>\n<p>El r\u00edo, que aparece desde el primer texto, es un elemento de presencia importante en la obra, junto a la lluvia, tan caracter\u00edstica de este pedazo de tierra al sur de la existencia. Este r\u00edo \u2013Caucau, Cruces, Calle-Calle o Valdivia\u2013 en realidad puede ser cualquiera, siempre que transmita esa sensaci\u00f3n de observador incansable de las tramas cotidianas de lo c\u00f3mico y lo tr\u00e1gico \u2013r\u00edo de sangre, dijera Violeta\u2013. Agua, sangre y tinta se mezclan en el flujo de la conciencia de Vial para dar cuenta de la labor de la escritura.<\/p>\n<p>En este ejercicio contradictorio la poeta se encuentra a s\u00ed misma: trabaja como esclava de la palabra para constatar su emancipaci\u00f3n; se define solitaria, al tiempo que acompa\u00f1ada por algunos que le han precedido en su oficio. De este modo, aunque se atreva a afirmar en cierta p\u00e1gina \u201cque tras la cortina estoy yo\/ sola\u201d, en otras rinde tributo a Parra, Mistral y Artaud, reconociendo as\u00ed en ellos su complicidad. Tambi\u00e9n se observa \u2013un motivo recurrente en la po\u00e9tica de Vial\u2013 una eroticidad con perspectiva de g\u00e9nero que, de manera sutil, denuncia la violencia que experimenta como sujeto la mujer: \u201cPero las brutas hacemos\/ fuerza\/ levantamos el saco\/ seguimos como si nada\/ y de paso nos pintamos\/ los labios\u201d. Este gesto de insistencia \u2013o insolencia\u2013 es una forma de resistencia pol\u00edtica ante poderes que frustran o reprimen el sentir y el actuar en libertad, una invitaci\u00f3n a ser valientes y no ceder ante la presi\u00f3n hegem\u00f3nica.<\/p>\n<p>Maha Vial se posiciona contra las normas establecidas, sean del orden del vigilar y castigar o de la visi\u00f3n anquilosada de cr\u00edticos o acad\u00e9micos. Fiel a s\u00ed misma, su llamado es incendiario para movilizar piernas y conciencias en una danza donde no se permitan los ritmos que no se puedan bailar. Si queremos que la poes\u00eda sobreviva \u2013y, sobre todo, VIVA\u2013 en medio de un sistema que la prefiere muda e inerte, debemos alimentar su fuego con la fuerza de nuestra propia carne. Que la poes\u00eda persista as\u00ed, \u201ccomo una brasa candente\u201d, no s\u00f3lo es posible, \u201ces la \u00fanica manera\/ posible\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Francisco Ferrer<br \/>\nUniversidad Austral de Chile<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><b><i>Fuerza bruta<\/i>. Maha Vial. 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