![\"\"](\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Portada_El-sentido-de-la-soledad.png\" "\\"\\"")
El impulso que recorre cada p\u00e1gina de estas memorias de Roger Santiv\u00e1\u00f1ez (Piura, 1956) no es otro que el de saciarse de la vida, de todo lo que ella implica, hasta la \u00faltima gota. Este es un texto que se inscribe en una tradici\u00f3n memorial\u00edstica donde conviven el <\/span>Bildungsroman<\/span><\/i>: la infancia, la adolescencia y el turbulento paso a la adultez, junto con los hechos m\u00e1s trascendentales de la vida cultural y pol\u00edtica peruana, entrelazadas en este relato de \u201cno ficci\u00f3n\u201d, como lo llama su autor.<\/span><\/p>\nEs bien sabido, para lxs lectores medianamente informadxs que Santiv\u00e1\u00f1ez es un escritor peruano, autor de una amplia obra en distintos g\u00e9neros: poes\u00eda narrativa, cr\u00edtica y periodismo; tambi\u00e9n fue fundador del movimiento Kloaka a principios de los a\u00f1os ochenta.\u00a0<\/span><\/p>\n El sentido de la soledad <\/span><\/i>recorre la infancia piurana de Santiv\u00e1\u00f1ez, (norte del Per\u00fa), hasta su llegada a los EE.UU. Si el arco cronol\u00f3gico que cubre es de cuatro d\u00e9cadas (1961-2001), lo ocurrido a su interior parecer\u00edan varias vidas en una. El Santiv\u00e1\u00f1ez de sus memorias es un Roger imbuido de su af\u00e1n irrenunciable por volverse poeta, pero sobre todo por vencer la soledad que lo rodea y que intentaremos explicar m\u00e1s adelante.<\/span><\/p>\n Es como si el \u00faltimo hijo de las vanguardias, perdido en las calles de una Lima horrible para unos, maravillosa para otres, hubiera decidido que la \u00fanica forma de honrar a sus padres literarios (y madres, porque de fondo siempre est\u00e1 Santa Rosa de Lima, cuidando a esta oveja descarriada) es simpatizando con la guerrilla peruana, meti\u00e9ndose todo lo que puede por el garguero o por las venas y empatarse con cuanta mujer estuviera dispuesta a seguirlo. La apuesta narrativa de Santiv\u00e1\u00f1ez es clara, porque a lo largo de estas cuatrocientas y algo p\u00e1ginas (que se leen de un tir\u00f3n) vemos la configuraci\u00f3n de una especie de sujeto rom\u00e1ntico pero tercermundista, imbuido en una soledad adolescente, casi rimbaudiana, pero que en ning\u00fan caso lo aleja de la vida cotidiana en el Per\u00fa de aquellos a\u00f1os, sino que m\u00e1s bien afianza ese contraste entre el ni\u00f1o y el adolescente de un ambiente imperturbablemente casero (familiares, amigos, vecinas, profesores, etc.) y su permanente aislamiento sin escapatoria, salvo por el consuelo de la escritura: \u201cLa ni\u00f1a dorada de mi infancia pas\u00f3 a ser esa dulc\u00edsima memoria con la que ahora he tratado de volver a tenerla aqu\u00ed conmigo en esta p\u00e1gina solitaria\u201d. En otro lugar, agrega, sintiendo la imposibilidad de cualquier futuro: \u201cYa no hay nada que hacer, sino <\/span>conjurar<\/span><\/i> el destino que nos toc\u00f3 vivir. Quiz\u00e1 por eso concibo estas memorias y las escribo, para dejar testimonio de un tiempo que vendr\u00e1 \u2013posiblemente solo en nuestros sue\u00f1os m\u00e1s queridos\u2013, es decir, el de la utop\u00eda que nunca jam\u00e1s alcanzaremos\u201d. Resulta parad\u00f3jico, por decir lo menos, percibir este <\/span>no future<\/span><\/i> en boca de quien se hiciera parte de movimientos que hac\u00edan del futuro (revolucionario, pr\u00f3ximo, alcanzable) la esencia de su discurso. Tal vez, tal como dice David Graeber en <\/span>La tristeza del post-obrerismo:\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n We really do lack a sense of where we stand in history. And it runs well\u00a0<\/span>beyond radical circles: the North Atlantic world has fallen into a\u00a0<\/span>somewhat apocalyptic mood of late. Everyone is brooding on great\u00a0<\/span>catastrophes, peak oil, economic collapse, ecological devastation. But I\u00a0<\/span>would argue that even outside revolutionary circles, the Future in its old-fashioned, revolutionary sense, can never really go away. <\/span>Our world would\u00a0<\/span><\/i>make no sense without it<\/span><\/i>. (Las cursivas son m\u00edas)<\/span><\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de las varias lecturas que se pueden hacer de este texto, me interesa aqu\u00ed resaltar el impacto en las y los lectorxs de la representaci\u00f3n de este universo sin salida que nos entrega Santiv\u00e1\u00f1ez en su libro, ese ser desesperanzado que evoca su vida peruana con melancol\u00eda y que, si bien despliega vitalismo en cada uno de estos cap\u00edtulos, tambi\u00e9n se perciben aires de derrota, de desilusiones y de tiempo irrecuperable.\u00a0<\/span><\/p>\n \u201cTAL VEZ DE MANERA CONSCIENTE SANTIV\u00c1\u00d1EZ PREFIERE EL DECURSO VITAL AL AN\u00c1LISIS M\u00c1S DETENIDO. DE SER CIERTO, LO M\u00c1S RELEVANTE DE ESTAS MEMORIAS SER\u00cdA TODO LO EXTERNO A LA POES\u00cdA Y NO SU EJERCICIO\u201d<\/b><\/p><\/blockquote>\n Su paso por colegios de la clase media piurense es el arranque para la creaci\u00f3n de una arcadia impoluta, un universo infantil y adolescente, donde el Roger ni\u00f1o descubrir\u00eda los juegos no tan infantiles, los primeros asomos de la violencia, los amores enfebrecidos de cinco segundos, el tedio provinciano, las primeras lecturas, el sexo como inc\u00f3gnita, la presencia de la familia como un basti\u00f3n sagrado de apoyo y calor. Pero lo hace, y esto ser\u00e1 clave, en un lenguaje sumamente cotidiano, coloquial, al alcance de un lector (y este es otro dato que no me parece menor) quiz\u00e1 no familiarizado con la poes\u00eda m\u00e1s exigente \u2013en t\u00e9rminos ret\u00f3ricos\u2013 del autor. Los peruanismos son frecuentes, junto a una prosa \u00e1gil (no por nada Santiv\u00e1\u00f1ez ejerci\u00f3 como periodista, lo cual tambi\u00e9n cuenta en este libro) que nos lleva por los acontecimientos donde se enlazan, intr\u00ednsecamente, los distintos despertares del protagonista con los hechos que remec\u00edan al Per\u00fa de unas d\u00e9cadas atr\u00e1s. Los anglicismos tambi\u00e9n son recurrentes, casi como una premonici\u00f3n de la vida del autor hacia el final de estas memorias.\u00a0<\/span><\/p>\n En esta sucesi\u00f3n vertiginosa de los amor\u00edos del protagonista, su acercamiento al rock, su paso por Lima, sus poemas; la inextricable conexi\u00f3n entre poes\u00eda y vida \u2013el p\u00e1rrafo sobre el origen del t\u00edtulo de uno de sus libros, <\/span>El chico que se declaraba con la mirada<\/span><\/i>, es sencillamente de antolog\u00eda\u2013 abarca todo el libro. Tambi\u00e9n la bohemia \u201climensis\u201d, donde se forjan los grupos literarios, pero tambi\u00e9n la literatura. Un desfile de nombres recorre estas p\u00e1ginas, figuras que han hecho de la poes\u00eda peruana ese oc\u00e9ano infinito que es hoy: Hora Zero, La Sagrada Familia y Kloaka, grupo sobre el que \u00e9l mismo ha escrito extensamente.\u00a0<\/span><\/p>\n A\u00f1os de periodismo, pronto de drogas duras, y los del Per\u00fa a manos de Sendero: las calles bajo el asedio de los militares y el temor a los cochebombas tambi\u00e9n son parte de este relato. Eventos que, en cierta forma, nos recuerdan <\/span>La tentaci\u00f3n del fracaso<\/span><\/i>, de Julio Ram\u00f3n Ribeyro, o <\/span>El pez en el agua<\/span><\/i>, de Mario Vargas Llosa. Sin embargo, la historia de Santiv\u00e1\u00f1ez, por mucho que se esfuerce en refrendarnos su soledad, aparece llena de personajes y de amores que lo aman y lo rodean. Su destino literario jam\u00e1s es puesto en duda.\u00a0<\/span><\/p>\n Resulta llamativo en este libro \u2013y sus historias sobre pol\u00edtica, bohemia, para\u00edsos artificiales, pero, por sobre todo, de conversaciones y colleras\u2013 la escasa o nula reflexi\u00f3n sobre el hecho po\u00e9tico. Tal vez de manera consciente Santiv\u00e1\u00f1ez prefiere el decurso vital al an\u00e1lisis m\u00e1s detenido. De ser cierto, lo m\u00e1s relevante de estas memorias ser\u00eda todo lo externo a la poes\u00eda y no su ejercicio. Es probable que la respuesta a esta preocupaci\u00f3n se encuentre en uno de los postulados que el autor de este libro nos entrega, aunque impl\u00edcitamente: no hay una divisi\u00f3n entre poes\u00eda y vida que le otorgar\u00eda \u201clas experiencias\u201d para componer el poema. Para Santiv\u00e1\u00f1ez se tratar\u00eda \u2013aunque no s\u00e9 si hoy suscribir\u00eda lo dicho aqu\u00ed\u2013\u00a0 de hacer de la vida poes\u00eda, un proyecto no solo po\u00e9tico, sino tambi\u00e9n ut\u00f3pico.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201cEl Santiv\u00e1\u00f1ez de sus memorias es un Roger imbuido de su af\u00e1n irrenunciable por volverse poeta, pero sobre todo por vencer la soledad que lo rodea\u201d<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":28746,"template":"","meta":{"_acf_changed":false},"categories":[],"tags":[4779,4780],"editors":[],"review_sections":[2045],"reviewers":[4758],"translator":[4408],"editors_pick":[],"lal_author":[],"class_list":["post-28804","book_review","type-book_review","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","tag-issue-28-es","tag-numero-28-es","review_sections-no-ficcion","reviewers-cristian-gomez-olivares-2","translator-david-conlon-es"],"acf":{"richtitle":"El sentido de la soledad. Memorias (1961-2001)<\/i> de Roger Santiv\u00e1\u00f1ez","reviewers":"","title_field":"","issueofarticle":28385,"sidebartitle":"","thumbnail":"","collection-articleimage":null},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/book_review\/28804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/book_review"}],"about":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/book_review"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/book_review\/28804\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28943,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/book_review\/28804\/revisions\/28943"}],"acf:post":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/issue\/28385"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28804"},{"taxonomy":"editors","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/editors?post=28804"},{"taxonomy":"review_sections","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/review_sections?post=28804"},{"taxonomy":"reviewers","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/reviewers?post=28804"},{"taxonomy":"translator","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/translator?post=28804"},{"taxonomy":"editors_pick","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/editors_pick?post=28804"},{"taxonomy":"lal_author","embeddable":true,"href":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/lal_author?post=28804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"