{"id":28784,"date":"2023-12-03T01:05:24","date_gmt":"2023-12-03T07:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/?post_type=book_review&p=28784"},"modified":"2023-12-18T22:06:28","modified_gmt":"2023-12-19T04:06:28","slug":"tentacion-del-vertigo-breves-asedios-de-la-condicion-incierta-de-alejandro-quin","status":"publish","type":"book_review","link":"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/es\/rese\u00f1as\/tentacion-del-vertigo-breves-asedios-de-la-condicion-incierta-de-alejandro-quin\/","title":{"rendered":"Tentaci\u00f3n del v\u00e9rtigo (Breves asedios de la condici\u00f3n incierta) de Alejandro Quin"},"content":{"rendered":"

Bogot\u00e1: Nueve Editores. 2023. 95 p\u00e1ginas.<\/b><\/p>\n

\"\"Tentaci\u00f3n del v\u00e9rtigo (Breves asedios de la condici\u00f3n incierta)<\/span><\/i>, un nuevo libro compacto de aforismos escrito por Alejandro Quin, plantea una pregunta sobre c\u00f3mo una experiencia de incertidumbre que define radicalmente nuestra vida contempor\u00e1nea se relaciona con la duda que define \u00e9pocas pasadas. Este asunto de la duda hist\u00f3rica \u2013resaltado en las observaciones introductorias que describen el libro como un registro de la decisi\u00f3n que toma el autor de abrirse a la plenitud de su incertidumbre\u2013 es una de las cuestiones m\u00e1s importantes de nuestro tiempo. El trabajo de Quin es un aporte valioso y esclarecedor a esta discusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Tentaci\u00f3n del v\u00e9rtigo <\/span><\/i>establece muchas afinidades con el pasado, una de las cuales es el hecho mismo de que sea este un libro de aforismos, un g\u00e9nero que podr\u00eda considerarse anacr\u00f3nico. M\u00e1s espec\u00edficamente, Quin entabla una conversaci\u00f3n con varios escritores de aforismos y fragmentos, pero quiz\u00e1s el di\u00e1logo m\u00e1s significativo se d\u00e9 en la ya mencionada articulaci\u00f3n que hace del valor de ser perseguido por la duda, mediante la cual a la vez se acerca y se aleja del pionero de la incertidumbre moderna, Ren\u00e9 Descartes. Un aforismo clave dice: \u201cComo m\u00e9todo hacedor del mundo, el cartesianismo ultraj\u00f3 la duda al convertirla en camino a las certezas\u201d. Si bien Quin se distancia de Descartes, queriendo al parecer cultivar principalmente la potencia creativa de la duda en lugar de erradicarla, se da aqu\u00ed una tensi\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, el aforismo, especialmente en la medida en que funciona como m\u00e1xima, es un medio dise\u00f1ado para decir verdades concisas. Si en realidad est\u00e1 en paz con su duda, \u00bfpor qu\u00e9, para presentar estas meditaciones, elegir\u00eda justamente un medio que, a pesar de todo, consolida peque\u00f1as certezas? El libro debe leerse como una exploraci\u00f3n de esta iron\u00eda y de otras de este tipo, como las contradicciones y tensiones que impulsan el pensamiento.<\/span><\/p>\n

Con respecto al g\u00e9nero de la obra en s\u00ed, por ejemplo, uno debe preguntarse: despu\u00e9s del posmodernismo, la deconstrucci\u00f3n derrideana, la invalidaci\u00f3n de la gran narrativa y el fracaso de las visiones rom\u00e1nticas del genio, \u00bfqu\u00e9 poder le queda a un libro de aforismos? La historia ha dictado que Quin no puede asumir la autoridad atribuida a otros escritores de aforismos y fragmentos: Graci\u00e1n, Nietzsche, Kafka o Adorno. Y, muy consciente de esto, no sue\u00f1a con hacerlo. De hecho, rechaza la certeza que dicha autoridad deb\u00eda otorgar. Aun as\u00ed, uno descubre que en este medio aparentemente invalidado y obsoleto hay algo que sigue surgiendo. El juego de contradicci\u00f3n y negaci\u00f3n del aforismo parece contener una fuerza deconstructiva protot\u00edpica. La decisi\u00f3n de Quin de escribir un libro as\u00ed es tan improbable como original: una repetici\u00f3n ins\u00f3lita de algo que se supon\u00eda que ya no era replicable, al estilo de Menard s\u00f3lo en el mejor de los sentidos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cAUNQUE LA AMBICI\u00d3N INTELECTUAL DEL LIBRO ES SERIA, SU ENFOQUE SUBJETIVISTA LE PERMITE SER TAMBI\u00c9N DIVERTIDO\u201d<\/b><\/p><\/blockquote>\n

Bien informada, caracterizada por una notable erudici\u00f3n, pero con un tinte personal similar al de la escritura de Nietzsche, <\/span>Tentaci\u00f3n del v\u00e9rtigo<\/span><\/i> es una memoria intelectual que, despojada de una narrativa biogr\u00e1fica, es a la vez m\u00e1s contundente y et\u00e9rea que una memoria tradicional. Y aunque Quin es profesor, el libro documenta una vida mental cuyo alcance se extiende m\u00e1s all\u00e1 de la academia. Una consecuencia positiva: es relativamente accesible y f\u00e1cil de leer. Como acad\u00e9mico, a veces sent\u00ed la urgencia de saber exactamente a qu\u00e9 textos responde Quin con cada aforismo. En lugar de notas a pie de p\u00e1gina, el libro incluye un ap\u00e9ndice, \u201cDialogantes\u201d, que enumera los textos filos\u00f3ficos, literarios y musicales (sin mencionar las ciudades y los sucesos) con los que interact\u00faa. Esta lista brinda una clave \u00fatil para decodificar los detalles contenidos en lo que puede verse como un mapa sincr\u00f3nico o una constelaci\u00f3n de una trayectoria intelectual y un <\/span>ethos<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n

Aunque la ambici\u00f3n intelectual del libro es seria, su enfoque subjetivista le permite ser tambi\u00e9n divertido. Est\u00e1 marcado por una est\u00e9tica propia de una sensibilidad generacional que se encuentra en otras obras como <\/span>Slacker<\/span><\/i> de Richard Linklater y <\/span>Coffee and Cigarettes<\/span><\/i> de Jim Jarmusch. Una sensibilidad cr\u00edtica del triunfo y a la vez interesada en la inteligencia: una sensibilidad caracterizada por la paradoja de disfrutar de la m\u00fasica triste, en solidaridad con los vencidos, y de negarse a renunciar a una cierta negatividad. En este sentido, las preocupaciones intelectuales de Quin est\u00e1n consistentemente vinculadas a cuestiones \u00e9ticas. Encontramos en <\/span>Tentaci\u00f3n<\/span><\/i> una confrontaci\u00f3n \u00edntima con una experiencia de duda que no puede separarse de lo que en otros lugares se ha descrito como la muerte de Dios: una ausencia no solo de certeza intelectual, sino tambi\u00e9n moral. A partir de esta posici\u00f3n privilegiada, abre su propio camino a trav\u00e9s de la oscuridad y descubre, si no certezas, al menos juicios, afirmaciones, cr\u00edticas y quiz\u00e1s verdades.<\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Juliana V\u00e1squez<\/span><\/h5>\n

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