![\"\"](\"https:\/\/latinamericanliteraturetoday.org\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Portada_Los-rios-profundos.jpg\" "\\"\\"")
Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas (1911-1969) es una figura protag\u00f3nica de la cultura peruana, un escritor cuya palabra y pensamiento mantienen su vigencia en el Per\u00fa de nuestros d\u00edas. De all\u00ed el gran acierto de publicar esta edici\u00f3n conmemorativa de su novela <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i>, coordinada por la Academia Peruana de la Lengua y la Asociaci\u00f3n de Academias de la Lengua Espa\u00f1ola, y presentada en el IX Congreso Internacional de la Lengua Espa\u00f1ola realizado en C\u00e1diz en marzo de 2023.\u00a0<\/span><\/p>\nGracias a la labor que Arguedas desempe\u00f1\u00f3 en campos tan diversos como la literatura, las ciencias sociales y el estudio de la lengua quechua, su obra toda puede leerse como una vasta reflexi\u00f3n sobre el Per\u00fa como naci\u00f3n. Por sobre todas las cosas, Arguedas aspiraba a que su pa\u00eds fuese una naci\u00f3n integrada, orgullosa de su pasado andino y de su diversidad cultural. Sin embargo, la obra del escritor andahuaylino es el retrato de un pa\u00eds dividido en dos culturas: la andina, de origen quechua, y la occidental, tra\u00edda por la conquista espa\u00f1ola. Estos dos mundos se desconocen y est\u00e1n enfrentados en el imaginario nacional y, precisamente por ello, necesitan convivir y dialogar a fin de aspirar a un proceso de mestizaje m\u00e1s arm\u00f3nico e inclusivo.<\/span><\/p>\n Una primera puerta de entrada a la obra de Arguedas es su cuento \u201cWarma kuyay\u201d, perteneciente a su primer libro de relatos, <\/span>Agua<\/span><\/i>, de 1935. All\u00ed conoceremos por vez primera a Ernesto, el mejor <\/span>alter ego<\/span><\/i> del autor. Ernesto ser\u00e1 tambi\u00e9n el protagonista de <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i> (1958), cuya trama se puede resumir a partir de dos momentos: por una parte, la infancia del protagonista y sus reflexiones m\u00e1s \u00edntimas en torno a la figura de un padre ausente y, por otra, su dolorosa experiencia como interno en un colegio religioso. A estos dos asuntos se suma la relaci\u00f3n l\u00edrica y m\u00e1gica que Ernesto mantiene con el mundo andino y toda su riqueza mitol\u00f3gica. La brecha existente entre lo hispano y lo ind\u00edgena viven en una tensi\u00f3n permanente en el relato y se encarnan en la figura de protagonista, un ni\u00f1o mestizo proveniente de una clase media provinciana educada. A pesar de saberse un ser privilegiado debido a su extracci\u00f3n social, Ernesto har\u00e1 lo indecible para no traicionar sus fuertes lazos con el mundo ind\u00edgena, por el que siente un v\u00ednculo afectivo muy estrecho. As\u00ed, la novela puede ser le\u00edda como la pugna del protagonista por recuperar la unidad c\u00f3smica que prometen los dioses precolombinos, derrotados por la conquista, a fin de enfrentar el doloroso presente de la realidad peruana; una realidad marcada por el feudalismo y la explotaci\u00f3n del mundo ind\u00edgena. En ese contexto, resulta muy revelador el inicio de la novela, cuando Ernesto ve por primera vez los muros incaicos de la ciudad del Cuzco sobre los cuales se asientan las construcciones hisp\u00e1nicas. Dice:\u00a0<\/span><\/p>\n Toqu\u00e9 las piedras con mis manos; segu\u00ed la l\u00ednea ondulante, previsible como la de los r\u00edos, en que se juntan los bloques de roca. En la oscura calle, en el silencio, el muro parec\u00eda vivo; sobre la palma de mis manos llameaba la juntura de las piedras que hab\u00eda tocado\u2026 Me acord\u00e9, entonces, de las canciones quechuas que repiten una frase pat\u00e9tica constante; <\/span>Yawar mayu<\/span><\/i>, \u2018r\u00edo de sangre\u2019,<\/span> Yawar unu<\/span><\/i>, \u2018agua sangrienta\u2019.\u00a0<\/span><\/p>\n Por eso, en el transcurso del relato, Ernesto descubrir\u00e1 que ese mundo m\u00e1gico y encantado proveniente del imaginario andino en el que antes fue feliz tambi\u00e9n est\u00e1 \u201ccargado de monstruos y de fuego\u201d, debido a la pesada herencia que supuso la mutaci\u00f3n del mundo prehisp\u00e1nico tras la conquista espa\u00f1ola en el siglo XVI.<\/span><\/p>\n \u201cJOS\u00c9 MAR\u00cdA ARGUEDAS TRAJO AL MUNDO INTELECTUAL PERUANO UNA MIRADA \u00cdNTIMA Y GENUINA DEL MUNDO ANDINO. BASTA LEER LA EXTRAORDINARIA PROSA DE <\/b>LOS R\u00cdOS PROFUNDOS<\/i><\/b> PARA COMPROBARLO\u201d<\/b><\/p>\n Los r\u00edos profundos<\/span><\/i> es una de las grandes novelas de aprendizaje de las letras peruanas.<\/span> En ella se narra, de manera tan tierna como dolorosa, un momento decisivo en la vida de Ernesto: su toma de conciencia como individuo. Ernesto es un sujeto que no solo siente nostalgia por el mundo ind\u00edgena que conoci\u00f3 en su ni\u00f1ez, sino que tambi\u00e9n lleva consigo la magia y el misterio de una naturaleza viva que ahora alimenta su esp\u00edritu y gu\u00eda su aprendizaje vital.<\/span> En tal sentido, dos asuntos marcan (y desgarran) su descubrimiento del mundo adulto en la novela: de un lado, las contradicciones que lo rodean, donde los blancos desde\u00f1an el mundo ind\u00edgena y ejercen sobre \u00e9l una violencia desmedida, y de otro, la toma de conciencia de cu\u00e1n urgente es un di\u00e1logo que permita la convivencia de ambas culturas de cara al futuro.<\/span><\/p>\n La presente edici\u00f3n de <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i> viene acompa\u00f1ada de un estupendo conjunto de ensayos de mano del director de la Real Academia Espa\u00f1ola, Santiago Mu\u00f1oz Machado (\u201cEl ideal de la diversidad\u201d), Mario Vargas Llosa (\u201cJos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas\u201d) y Sergio Ram\u00edrez (\u201cEl cauce m\u00e1gico de <\/span>Los<\/span><\/i> r\u00edos profundos<\/span><\/i>\u201d). A estos se suman los estudios de Marco Martos Carrera (\u201cModernidad y tradici\u00f3n en <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i>\u201d), Ricardo Gonz\u00e1lez Vigil (\u201cTransculturaci\u00f3n de la novela de aprendizaje\u201d), Alonso Cueto (\u201c<\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i>. Una geograf\u00eda de la intimidad\u201d), Fran\u00e7oise Perus (\u201c\u00a1No, Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas no vivi\u00f3 en vano\u2026!\u201d) y Rodolfo Cerr\u00f3n-Palomino (\u201cEl corpus l\u00e9xico nativo <\/span>de Los r\u00edos profundos<\/span><\/i> de Arguedas\u201d). Cierran el volumen una bibliograf\u00eda en torno a la obra de Arguedas y un amplio glosario de voces utilizadas en la novela.<\/span><\/p>\n No est\u00e1 de m\u00e1s recordar que esta edici\u00f3n de <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i>, de consulta indispensable, viene a sumarse a la colecci\u00f3n de ediciones conmemorativas inaugurada con la del <\/span>Quijote <\/span><\/i>en su cuarto centenario en el a\u00f1o 2005 y continuada con <\/span>Cien a\u00f1os de soledad <\/span><\/i>(2007), <\/span>La regi\u00f3n m\u00e1s transparente <\/span><\/i>(2008), <\/span>Pablo Neruda. Antolog\u00eda general <\/span><\/i>(2010), <\/span>Gabriela Mistral en verso y prosa <\/span><\/i>(2010), <\/span>La ciudad y los perros <\/span><\/i>(2012), <\/span>Rub\u00e9n Dar\u00edo. Del s\u00edmbolo a la realidad <\/span><\/i>(2016), <\/span>La colmena <\/span><\/i>(2016),<\/span> Borges esencial <\/span><\/i>(2017), <\/span>Yo el Supremo <\/span><\/i>(2017), <\/span>Rayuela <\/span><\/i>(2019), <\/span>El Se\u00f1or Presidente <\/span><\/i>(2020) y <\/span>Mart\u00ed en su universo. Una antolog\u00eda <\/span><\/i>(2021).<\/span><\/p>\n Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas trajo al mundo intelectual peruano una mirada \u00edntima y genuina del mundo andino. Basta leer la extraordinaria prosa de <\/span>Los r\u00edos profundos<\/span><\/i> \u2013siempre imaginativa, siempre inquietante\u2013 para comprobarlo. Si el Per\u00fa es hoy en d\u00eda un pa\u00eds escindido como consecuencia de su pasado hist\u00f3rico, tambi\u00e9n es cierto que la palabra de Arguedas nos interpela para cumplir con una tarea pendiente: la de forjar un mestizaje renovador y armonioso, capaz de construir una nueva identidad m\u00e1s inclusiva y abierta para el Per\u00fa como naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n